Publicado en MIGUEL DE ZUBIRIA SAMPER

LA AFECTIVIDAD: LA MÀS ANTIGUA DE TODAS LAS FUNCIONES MENTALES / MIGUEL DE ZUBIRIA

Padre de la Psicología Afectiva
Padre de la Psicología Afectiva

¡La afectividad es las más antigua de todas las funciones mentales, por mucho! Muy anterior a las operaciones lenguaje-pensamiento, y ni que decir a los primeros conocimientos humanos de la forma p1. /Esta es una piedra/, p2. /Aquel es un depredador/.

Pues mientas las operaciones lenguaje-pensamiento pudieron comenzar con los últimos grupos homínidos, quizás entre 2 a 4 millones atrás, y los conocimientos con la edad de los CroMagnon, entre 50.000 y 100.000 años, los precursores de la afectividad humana avanzan sustancialmente con los primeros antropoides (37 millones).

En efecto, este gran grupo aglutinador de los humanos, chimpancés, gorilas, orangutanes y gibones, con su antecedente lejano de hace 37 millones, se especializó en las interacciones entre unos y otros. Su enorme cerebro les permitió una función mental súper sofisticada, denominada por psicólogos y antropólogos, como Steve Mithen, leer mentes.

O sea descubrir no nuevas fuentes de agua, de alimentos o un posible depredador en la escena, en lo cual son expertos los demás animales, sino leer el estado emocional y la intención de otro u otros. Que les permite clasificarlos en varios grupos como parientes, cercanos, amigos, socios, potenciales rivales y rivales.

Esta curiosísima habilidad -lo repito posibilitada por una vida social compleja y un cerebro sofisticado, el mayor conocido sobre el peso corporal- crea sociabilidades completamente desconocidas por los reptiles: crea vínculos afectivos entre todos y cada uno de los miembros de sus grupos.

Solo que en rigor, los antropoides extienden a los miembros de su grupo el genial descubrimiento de las primeras zarigüeyas en los origines del gran clan mamífero 280 millones de años atrás, al cual pertenecemos.

El vínculo afectivo madre-cría. El primero y definitivo de todos los vínculos afectivos conocidos.

Significa que la afectividad antecede por cerca de 300 millones de años a las operaciones mentales y a los conocimientos.

 ¿Y todo esto a donde nos lleva?

¡A una conclusión impactante!: que demasiados elementos atestiguan que las funciones mentales (conocimientos, operaciones mentales y afectividad) aparecieron en el siguiente orden:

1ª Afectividad                     280 millones     antropoides

2ª  Operaciones mentales    2 a 4 millones     homínidos

3ª  Humanos:                    0,1 millones       conocimientos

 0,05 millones    escritura-lectura.

Por ende, para formar a nuestros hijos -he aquí lo definitivo- deberíamos priorizar, y por mucho, su ser antropoides. Esto es, adiestrarlos cual expertos lectores de mentes y geniales creadores de vínculos afectivos. El núcleo de la propuesta de pedagogía afectiva.

Proceso formativo ocurrido con gran éxito durante los últimos 100.000 años, hasta cuando los colegios toman el papel central de las familias humanas extensas, que desaparecen velozmente. Hecho recientísimo, con solo 0,000001 millones de años,… o menos.

Significa, además, que deberíamos comenzar a formar sus operaciones mentales posiblemente hacia sus 7 a once años, e impartirles conocimientos de las disciplinas científicas al comenzar la pubertad.

Así tendríamos en el punto de llegada un joven adulto experto antropoide, homínido y humano, preparado para iniciar las labores que su tribu le encomienda. Si, las mismas de hoy, pero bien hechas por personas diestras en los oficios milenarios de nuestra especie. No pseudo neanderthale/as condenado/as a solo trabajar.

¿Y tu eres experto lector de mentes y un genial creador de vínculos afectivos, con los otros y contigo mismo?

Publicado en CARTAS AL MAESTRO

CARTAS A NUESTRO MAESTRO MIGUEL DE ZUBIRÍA (# 3) EL PROPÓSITO DE LA COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER

CARTAS A NUESTRO MAESTRO MIGUEL DE ZUBIRÍA (# 3)

EL PROPÓSITO DE LA COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER

Estimado Maestro Miguel:

La carta anterior tenía como finalidad mostrarle el ideograma que representa nuestro Sistema de Trabajo, el cual, como ya usted lo sabe, nosotros denominamos COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER. Estas cartas tienen como objetivo exponerle a usted y a nuestros futuros Aprehendices los detalles de este nuevo modelo de organización que hemos creado.

Nos dirigimos a usted porque lo consideramos nuestro Maestro y Mentor. Porque es nuestra manera de agradecerle su positiva influencia en nuestras vidas a través de la Psicología Afectiva y la Pedagogía Conceptual; hijas intelectuales suyas que han afectado nuestra forma de sentir, pensar y actuar.

En su anterior carta nos preguntaba usted: ¿Qué es lo esencial de la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER? Pues bien, mediante esta carta le queremos dar respuesta a su pregunta.

Desde nuestra perspectiva, lo esencial de la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER es su Propósito.

Como claramente lo planteamos en el ideograma que le enviamos,   sostenemos que el Propósito de la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER es satisfacer las Necesidades Vitales de Comunidad, Estructura y Significado de sus miembros.

¿Por qué estas tres necesidades? Porque escuchamos su mensaje. Como Formadores Afectivos una de nuestras tareas es combatir las tres mayores epidemias psicológicas de nuestro tiempo: la soledad, la depresión y el suicidio. Epidemias que no solo atacan a niños y jóvenes; el derrumbamiento de la sociedad industrial y sus instituciones de sostén, están dejando vulnerables también a adultos y a personas mayores.

¿Cómo combatimos la soledad? Proporcionándole al individuo un sentido de Comunidad. Dándole la posibilidad de tener interacciones afectivas sanas. Usted mismo nos enseña en uno de sus libros[1] que “con mucha frecuencia las mayores alegrías de la vida ocurren al interactuar con otras personas o grupos. En consecuencia, una persona solitaria o con pocos lazos afectivos carece del apoyo necesario al enfrentar situaciones dolorosas y tiene pocos disfrutes cotidianos sin interlocutores con quienes conversar, pasear, jugar… Pierde por lado y lado, además de volverse vulnerable ante las adversidades.” De hecho, usted mismo considera que “la interacción con las otras personas es la necesidad primaria de la existencia. Por encima de alimentarse o beber líquidos”.

Estamos de acuerdo con usted maestro, “mientras haya compañía hay vida y, así mismo, oportunidades de conseguir alimentos o bebidas, si no, no hay nada”. Gracias a usted comprendimos que el sentido de Comunidad es una Necesidad Vital Biológica. No en vano, el termino Necesidad es definido como “todo aquello a lo cual es imposible sustraerse, fallar o resistir. O como un estado en que ciertamente se perderá la vida si no se sale de él. Incluso se emplea para referirse a las cosas de las que no se puede prescindir”[2]. Note inclusive maestro que el término Vital se define como “de suma importancia o trascendencia y que esta dotado de gran energía o impulso para actuar o vivir”.[3]

Es un hecho, maestro, necesitamos del otro y de los otros. Nuestra humanidad no se puede mantener ni cultivar en un vacio social. Las personas necesitamos a otras personas; de ahí que nos reunamos en grupos.[4] Por eso tiene razón Toffler cuando señala que toda sociedad debe engendrar un sentimiento de comunidad. La comunidad excluye la soledad. Da a la gente una sensación vitalmente necesaria de pertenencia.[5] Los seres humanos necesitan contextos compartidos en los que acoplarse y entremezclarse.[6] Hasta el mismo José Antonio Marina lo confirma: “todos necesitamos estar amparados por una cálida red social”.[7]

De manera maestro que si el sentido de Comunidad es una Necesidad Vital, satisfacerla no es una moda propia de un “cambio de épocas, de olas o de revoluciones” como señalaba usted en la carta anterior que nos envió. En la cual, dijo algo que compartimos plenamente: “el ser humano es el mismo, al menos el de los últimos 50.000 mil años”. Tiempos en los que los seres humanos vivían en grupos reducidos, denominados “tribus dialécticas” porque todos sus componentes se conocían por su nombre de pila. Vale la pena recordar que a lo largo de sus vidas, de treinta o, como mucho, cuarenta años de duración, casi todos los cazadores y recolectores primitivos llegaban a conocer por su nombre a entre 25 y 200 personas.[8] ¿A cuántas personas conocemos en “la actual sociedad tecnológica”? Si acaso, nos sabemos los nombres de nuestros vecinos.

Como bien usted lo sabe  maestro, carecer de Vínculos Afectivos lleva al aislamiento. Dice usted que al apartarse del mundo, la persona pierde una de sus mayores fuentes de satisfacción: las interacciones interpersonales. Lo cual, contribuye a que la persona haga el transito lento al siguiente eslabón: la Depresión.

Estar deprimido según el psicólogo Aaron Beck –citado por usted mismo[9]– significa estar mal:

  • Con lo que se hace (no enfrentar activamente las dificultades, ser frágil)
  • Con los otros (estar solo)
  • Consigo mismo (núcleo depresivo)

Maestro, estas tres características reflejan la insatisfacción de una Necesidad Vital Psicológica: la Estructura.

Sobre el particular, es muy sugestiva la múltiple acepción del termino Estructura, preguntándole al diccionario encontramos que significa distribución, orden y enlacede las partes de un todo. También disposición ordenada de elementos de sustentación, unidos entre si y anclados al suelo, para soportar un conjunto determinado de cargas en una posición preestablecida, de obras e ingeniería, como puentes, edificios, muros de contención, presas, torres de transmisión. Asimismo, es la disposición que muestran los materiales geológicos que han estado sometidos a esfuerzos tectónicos. Y por ultimo, un conjunto de formas en que grupos e individuos se organizan y relacionan entre si y con los distintos ámbitos de una sociedad.[10]

Desde el punto de vista psicológico estas definiciones de Estructura   tienen mucho sentido: “orden y enlacede las partes de un todo” (personalidad compleja). “Disposición ordenada de elementos de sustentación, unidos entre si y anclados al suelo, para soportar un conjunto determinado de cargas. Disposición que muestran los materiales geológicos que han estado sometidos a esfuerzos tectónicos”  (resiliencia para afrontar las adversidades de la vida). “Formas en que grupos e individuos se organizan y relacionan entre si y con los distintos ámbitos de una sociedad” (interacción interpersonal y sociogrupal).

En otras palabras, una personalidad compleja y resiliente es una personalidad con una solida Estructura Vital. Una personalidad que sabe interactuar consigo mismo, con el otro y con los grupos.

La Estructura Vital entonces maestro no es otra cosa que, en parte, tener lo que usted denomina como “Competencias Intrapersonales” y nosotros en nuestro sistema denominamos como Habilidades Afectivas.

Sobre el particular, permítanos le recordamos (y de paso compartimos con nuestros lectores) lo que usted nos enseñó en su libro “cómo prevenir la soledad, la depresión y el suicidio en niños y jóvenes”. Allí usted plantea que la causa primordial de depresión es carecer de COMPETENCIAS INTRAPERSONALES, desconocer que quiere cada uno para si mismo (autodesconocimiento), devaluar las capacidades personales que se poseen para lograr las metas propias (autodesvaloración) y no saber persistir en proyectos a mediano y largo plazo (autodesadministración).

Dice usted que las inhabilidades intrapersonales generan conductas automáticas que constituyen el núcleo depresivo: estar mal consigo mismo, asociado con el desconocimiento personal, es decir no saber que se quiere y tener escasos intereses; no valorarse (por tanto tener una autoestima pobre) al desconocer las propias cualidades y los defectos; y renunciar fácilmente a todo empeño, no ser disciplinado, no planear ni comprometerse y, por tanto, ser incapaz de lograr las metas propuestas. La depresión es el indicativo más preciso de que –la persona– no aprendió a dirigir su propia existencia, por falta ya sea de enseñanza o de tutores.

Razón tiene usted maestro, es imposible convivir con un desconocido (autodesconocimiento), que se valora poco (autodevaluación) y sobre quien se tiene poca influencia (deficiente autoadministración). Mucho peor cuando esa persona ¡es uno mismo! En tal caso, la situación se vuelve desoladora y angustiante, hasta el día en que resulta insoportable vivir con uno mismo.[11]

Ahora comprendemos porque Toffler[12] señala que los individuos necesitan una Estructura Vital. Y es que una vida que carezca de estructura comprensible –dice este autor- es un despojo desprovisto de sentido. Como es apenas lógico, la ausencia de estructura engendra derrumbamiento.

Un individuo que adolece de un sentido de Comunidad y carece de una Estructura Vital, es un serio candidato al suicidio porque corre el riesgo de interpretar que su vida carece de Significado, de sentido como diría Viktor Frankl.[13]

Lou Marinoff es muy claro al respecto, en su libro “El ABC de la Felicidad: Aristóteles, Buda y Confucio”, sostiene que “nuestra generación está ante una perdida endémica del sentido y el propósito de la vida. Esta perdida se ha visto acompañada, aunque no resuelta, por los correspondientes aumentos en el consumo  masivo de psicoterapia y psicofármacos. También explica la creciente popularidad de los fundamentalismos religiosos.” Estos últimos, “proveedores”, -muchos de ellos espurios- de las Necesidades Vitales de Comunidad, Estructura y Significado.

No es casualidad maestro que hasta una de nuestras influencias comunes –José Antonio Marina– considere que “resulta imprescindible estudiar los modos con que una cultura facilita u obstaculiza la realización de vidas significativas.” De hecho, el mismo Marina considera que el colosal éxito del libro de Viktor Frankl, “El hombre en busca de sentido”, debe tomarse como un dato sociológico relevante.[14]

Ese dato sociológico -como lo llama Marina-, confirma lo dicho por Mourinoff, y es indicador de un hecho: el Significado es una Necesidad Vital Socioantropologica. El mismo Martin Seligman[15] lo ratifica con su noción de “Vida Significativa”, haciendo referencia a que dicha vida consiste en poner las fortalezas personales, las habilidades, las pasiones y las enseñanzas dejadas por las experiencias vitales al servicio de algo que nos trasciende.

Así las cosas, a continuación le contaremos maestro, de que manera satisfacemos nosotros esas Necesidades Vitales previamente señaladas.

En primer lugar, el sentido de Comunidad que le ofrecemos a nuestros Aprehendices parte de la noción de afinidad. Las Microcomunidades que conformamos están integradas por máximo 8 personas que tienen afinidades en roles, afectos y creencias. Madres solteras que comparten el rol de crianza de hijos adolescentes. Profesionales que están construyendo Sistemas de Trabajo Talentoso alrededor de sus oficios. Parejas de jóvenes. Solo por citar unos cuantos ejemplos de las diferentes Microcomunidades que en estos momentos están activas.

Nosotros tenemos Sesiones Formativas con cada Microcomunidad.  Acorde con Pedagogía Conceptual, cada sesión tiene una fase afectiva, cognitiva y expresiva. Por medio de sesiones semanales les suministramos las enseñanzas que les ayudan a satisfacer su necesidad de Estructura. Es decir, adquieren Herramientas Afectivas (Emociones, Sentimientos, Actitudes, Valores y Principios) que les permiten practicar las Habilidades Afectivas (Intrapersonales, Interpersonales, Sociogrupales) necesarias para tener un mejor desempeño en sus principales Roles Vitales: Pareja, Crianza y Trabajo.

Dichas enseñanzas son vitales, quiere esto decir que parten de nuestra propia experiencia como pareja, madre, padre y trabajadores. Pero también son conceptuales, les compartimos las principales construcciones teóricas sobre los fenómenos del emparejamiento, la crianza y el trabajo. De igual manera, les suministramos Estructura a partir de nuestros modelos de Parejas Formativas, Crianza Formativa y Trabajadores Talentosos.

En cuanto al Significado, a nuestros Aprehendices les ofrecemos la posibilidad de ingresar formalmente a la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER y llevar una “vida significativa” trabajando en pro de una Causa: Formar Personas Talentosas en el arte de Vivir, Convivir y Supervivir. En otras palabras, “ganarse la vida” compartiendo lo que van aprendiendo en la Comunidad; orientando y formando a otras personas. Construyendo su propia comunidad, alimentando su tribu. En síntesis, multiplicando la tarea.

Estimado maestro, satisfacer esta tres Necesidades Vitales nos deja tres conclusiones. En primer lugar, uno de los beneficios que obtiene una persona que entra en contacto con nosotros y empieza a experimentar un sentido de Comunidad, es que tiene la posibilidad de establecer vínculos, construir nexos afectivos. Lo cual se constituye en una efectiva Vacuna Psicológica contra la soledad y todo lo que ella acarrea; infelicidad y Malestar Afectivo. Bien lo sabe usted maestro que múltiples estudios han demostrado que las personas son felices si tienen suficientes vínculos afectivos y de buena calidad. Señala usted mismo que la importancia de los lazos con las personas radica básicamente en dos factores: el miedo a estar solos y la alegría de tener con quienes compartir momentos gratos de la existencia, ya sean compañeros, colegas, amigos o pareja. Cuantos más vínculos mejor, es un asunto tanto de calidad como de cantidad.[16]

En segundo lugar, una persona que ingresa a la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER aprehende a dirigir su propia existencia. Desarrolla una Estructura Vital que como usted bien sabe[17] le permite:

  • Autoconocerse: saber quien es, de dónde viene  y, en especial, descifrar qué quiere.

  • Autovalorarse: reconocer las propias cualidades, los defectos,  y los puntos en donde apenas se es aceptable.

  • Autoadministrarse: saber administrar sus más valiosos y escasos recursos (atención y tiempo) para imponerse retos y cumplirlos.

Ya sabemos cual es resultado maestro, ¿no? Quien sabe quién es, qué quiere, y además se valora con objetividad, sin esperar ni más ni menos, sabe imponerse retos y los cumple con voluntad y fortaleza, es alguien preparado para vivir, magníficamente equipado para llevar a buen puerto su nave.[18]

Estamos de acuerdo con usted maestro, cualquier anomalía en alguna de estas Habilidades Afectivas trae serias consecuencias. Las tres son los mecanismos con los que las personas orientan y dirigen su vida: el timonel existencial. Sin timonel que dirija el barco, cualquier leve frustración, postración o pérdida hace naufragar la embarcación, la deprime. Peor aun, lleva a la persona a decepcionarse de si mismo.[19] Y a estas alturas estamos en capacidad de comprender lo que ocurre cuando una persona se decepciona de si mismo: el fantasma del suicidio empieza a merodear por su existencia.

Y en tercer lugar, la dinámica propia de la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER lleva a que el individuo le halle Significado a su vida. El mayor beneficio de esto es que las personas que trabajen con nosotros en la Comunidad, tendrán la oportunidad de experimentar las deliciosas satisfacciones y emociones positivas propias de aquellos que son conscientes de su valiosa contribución como Ciudadanos a la construcción de una Sociedad Formativa, entendida ésta –en palabras de José Antonio Marina– como una “Sociedad que aumente el bienestar de cada individuo, amplíe sus posibilidades vitales y defienda su dignidad”[20]

En síntesis, una persona que entra en contacto con la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER tiene la posibilidad de aumentar sus Recursos Personales: psicológicos, conceptuales y materiales. Los recursos psicológicos son los Vínculos Afectivos que puede cultivar al interior de la Comunidad. Los recursos conceptuales son los conocimientos que adquiere para aprehender a vivir, convivir y supervivir. Y los recursos materiales, es el dinero que le permite resolver con tranquilidad “el asunto existencial”. Configurándose de esta manera un círculo virtuoso existencial: más y mejores vínculos que le proporcionan más y mejores conocimientos que le representan más y mejores oportunidades de generar más y mejores ingresos económicos.

Todo lo anterior maestro, es lo esencial de la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER.

Somos una Comunidad Formativa maestro. Decidimos llamarla El Taller porque es una metáfora que representa nuestra praxis artesana. Una praxis en la que “el trabajo puede ser algo bueno en sí mismo, y no sólo un medio de vida. En una época en que se ha puesto de moda crear una dicotomía casi automática entre trabajo y vida.”[21] Fíjese que el termino Comunidad hace referencia -de acuerdo con el diccionario- a la cualidad de común, de lo que, no siendo privativamente, pertenece o se extiende a varios. Y a un tipo de organización social cuyos miembros se unen para participar en objetivos comunes y en la que el interés del individuo se identifica con los intereses del conjunto.[22]

Esto somos nosotros.

Con inmenso afecto y admiración hacia el que consideramos el mejor y más influyente psicólogo y pedagogo colombiano de su generación.

Luz Adriana y Andrés

Formadores Afectivos

 


[1] Miguel De Zubiría Samper “Cómo prevenir la soledad, la depresión y el suicidio en niños y jóvenes: un manual para que sus hijos vivan mejor” Editorial Aguilar. Colombia, 2007

[2] Diccionario Enciclopédico Océano. Circulo de Lectores.

[3] Ibid

[4] Lou Marinoff “El ABC de la felicidad: Aristóteles, Buda y Confucio”. Pag 347

[5] Alvin Toffler “la tercera ola” 1980.

[6] Lou Marinoff, ob cit, pag 326

[7] José Antonio Marina: “El aprendizaje de la sabiduría: aprender a vivir / aprender a convivir” Editorial Ariel. 2009.

[8] Ibid, pag 340

[9] Miguel De Zubiría, ob cit, pag 121

[10] Diccionario Enciclopédico Océano. Circulo de Lectores.

[11] Ibid

[12] Alvin Toffler, ob cit, pag 347

[13] Viktor Frankl “El hombre en busca de sentido”

[14] José Antonio Marina: “El aprendizaje de la sabiduría: aprender a vivir / aprender a convivir” Editorial Ariel. 2009.

[15] Martin Seligman “La autentica felicidad”

[16] Miguel De Zubiría Samper “Cómo prevenir la soledad, la depresión y el suicidio en niños y jóvenes: un manual para que sus hijos vivan mejor” Editorial Aguilar. Colombia, 2007

[17] Ibid pag 123

[18] Ibid

[19] Ibid

[20] José Antonio Marina “El aprendizaje de la sabiduría” Aprender a Vivir / Aprender a Convivir. Editorial Ariel. Barcelona. 2009.

[21] Richard Sennett “El artesano”. Editorial Anagrama. Barcelona 2009.

[22] Diccionario Enciclopédico Océano. Circulo de Lectores.

Publicado en andres granada, RETROALIMENTACIONES MIGUEL DE ZUBIRIA

RETROALIMENTACIÓN # 2 DEL MAESTRO MIGUEL DE ZUBIRÍA “ME GUSTÓ EL PRIMER ARTICULO”

RETROALIMENTACIÓN # 2 DEL MAESTRO MIGUEL DE ZUBIRÍA

“ME GUSTÓ EL PRIMER ARTICULO”

Esta es la segunda entrega de una serie de artículos en los que compartimos las “retroalimentaciones del Maestro Miguel De Zubiría” a propósito del proyecto de la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER.

Se trata de la respuesta a un correo electrónico en el que le informábamos del crecimiento del proyecto y de los recursos que estamos generando con esta actividad en pro de la Causa de la Formación de Personas Talentosas en el Arte de Vivir, Convivir y Supervivir con el propósito de facilitar la satisfacción de sus necesidades de Comunidad, Estructura y Significado Vital.

A continuación entonces la carta del Maestro y al final de ésta, podrás leer nuestros comentarios al respecto. Lo hacemos para contextualizarte de lo que aquí está ocurriendo.

Dice el Maestro De Zubiría:

“Estimados y creativos Luz Adriana y Andrés:

De todas las buenas noticias que siempre provienen de ustedes, es magnífica la relacionada con “el asunto existencial”. Es una demostración capitalista de la viabilidad del proyecto, sobre todo de su potencial demanda. El motor de este sistema, pues solo se demanda lo que se necesita en tal medida que se esta dispuesto a pagar por ello, no es un asunto económico, sino psicológico y muy humano.

Para sus pacientes una herramienta fundamental de psicología afectiva es el cuestionario FSDS, de felicidad, soledad, depresión y suicidio, que ahora se puede aplicar virtualmente en máximo una hora. Sencillo de aplicar y de interpretar, pero que capta dimensiones muy centrales de la existencia. Si les interesa puedo hablar con Juancho para que les autorice su empleo. El es el dueño del software, yo no.

La idea es que conceptualicen el proyecto, mediante un SENCILLO mentefacto, para captar sus esencialidades y que le sea FACILMENTE comprensible a muchos,… entre ellos a ustedes mismos. (Esta tarea ya la hicimos y puedes consultarla haciendo clic aquí)

Me gusto el primer artículo, pienso que las personas –más las de hoy- necesitan una tesis o micro concepto del tema, pero sobre todo captar sus aplicaciones reales e inmediatas. Como se decía: menos teoría y más PRÀCTICA (modelación, simulación, ejercitación, evaluación).

Si les parece podemos hacer un link con el Portal de la Red internacional de Pedagogía conceptual. Hoy tenemos reunión con la RED y uno de los puntos es el Programa Sócrates, pero todavía esta a unas semanas de su culminación y lanzamiento. Ustedes están, por supuesto, en primera línea.

Les cuento que anoche estuve hasta las 3:00 de la madrugada con Juancho en un karaoke. Aprehendí muchas cosas, entre ellas que más que psicólogo, soy antropólogo, mi primera profesión. Pero sobre el tema de la pareja tuve una vivencia impactante para mi, no tal vez para ustedes. Con nosotros estaba un joven que duró horas 1) chateando con su celular 2) con mujeres desconocidas, 3) localizadas por un GPS, 4) ¡mediante frases prefabricadas! Me impactó este uso y abuso de la tecnología

Quedo QAP

Miguel.”

NUESTROS COMENTARIOS

1. Lo que el Maestro De Zubiría quiere decir con el “asunto existencial” hace referencia a los recursos económicos. Uno de los tres combustibles que requiere el motor del barco de la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER para que pueda seguir navegando. Los otros dos son 1) las Bitácoras, es decir la Producción Mental –los artículos con los que alimentamos estos Blogs- y 2) los Vínculos Afectivos que vamos estableciendo durante este viaje. Estos tres Recursos: los Afectivos (Vínculos), los Intelectuales (Artículos), los Materiales (dinero), son en su conjunto todo lo que necesitamos para mantener a flote este barco y llevarlo a puertos seguros que nos permitan ampliar nuestros alcances. Se retroalimentan mutuamente. Mas adelante te compartiremos un artículo donde te ampliaremos estos conceptos clave en el modelo de los Trabajadores Talentosos.

2. Indudablemente el cuestionario FSDS, de felicidad, soledad, depresión y suicidio, es una herramienta fundamental de psicología afectiva que debemos tener en cuenta para trabajar con las Personas que Formamos. Y aquí debemos hacerle una aclaración al Maestro De Zubiría. En nuestra terminología no cabe el término “pacientes” porque nosotros no abordamos nuestro ejercicio desde la perspectiva de la Salud Mental Negativa, sino, desde la Salud Mental Positiva. Esto quiere decir, nos enfocamos en desarrollar el potencial de las personas a través del uso de herramientas que les permite cultivar las Habilidades Afectivas necesarias para construirse como Talentosos en el Arte de Vivir, Convivir y Supervivir. Para de esta manera combatir y prevenir la aparición de Malestares Afectivos que ignorados y mal tratados desembocan en dolorosos trastornos afectivos.

3. La conceptualización del proyecto es una de nuestras líneas de Producción Mental. La sugerencia que nos hizo el Maestro de empezar por el concepto COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER nos resultó muy útil porque como él mismo lo dice nos permitió captar sus esencialidades y hacerlo mas comprensible. Es decir, pasamos de los planos previos que establecimos con el mentefacto precategorial, a echar los cimientos con el mentefacto conceptual de la Comunidad.

4. Nos produjo mucha alegría que le haya gustado al Maestro el primer articulo que producimos en el marco de la Comunidad. Una Carta Formativa que le escribimos al primo Víctor, con quien empezamos un proceso de formación a distancia (él vive en Estados Unidos) después de que él se pusiera en contacto con nosotros, luego de haber visto el reportaje de TELEMUNDO a propósito del ejercicio de Formación en los Buses. Pero más alegría nos causó el hecho de ser mas conscientes de la manera como podemos Formar a las personas en el arte de Vivir, Convivir y Supervivir: Modelación, Simulación, Ejercitación y Evaluación. Una y otra vez. Este punto es clave para el ejercicio de la Formación Afectiva.

5. La propuesta de tener el link de la COMUNIDAD FORMATIVA EL TALLER en el Portal de la Red internacional de Pedagogía conceptual nos parece fabulosa!!! Al fin de cuentas, somos hijos intelectuales del Maestro y ser parte de su mundo nos produce inmensa alegría.

6. Estamos a la expectativa del Programa Sócrates. Ya en la primera retroalimentación el Maestro De Zubiría nos prometió: “A sus candidatos a formadores afectivos, les ofrezco -gratuitamente- el curso virtual Sócrates de auto conocimiento y proyecto de vida, que les será altamente útil.”

7. Por último, es bastante revelador de nuestra época la experiencia que vivió el Maestro. Ser testigo de una paradoja. La tecnología que se supone acerca a las personas, al contrario las está alejando. Con razón el sinsabor del Maestro. ver como el cortejo se va convirtiendo en un asunto despersonalizado, virtual, irreal. Razón tiene en impactarse por ese “uso y abuso de la tecnología”.

“Hacer es pensar” dice otro de nuestros maestros: Richard Sennet. Y este ejercicio nos lo confirma una vez más. Por eso es que la Formación Afectiva es un Arte, por que se aprehende haciendo.

Publicado en CARTAS AL PRIMO

CARTAS AL PRIMO (# 2) ¿CUÁLES SON LAS NECESIDADES DE NUESTROS HIJOS?

CARTAS AL PRIMO (# 2) ¿CUÁLES SON LAS NECESIDADES DE NUESTROS HIJOS?

ESTIMADO PRIMO:

El tiempo es efímero, vuela, nos pasa sin darnos cuenta. Ser conscientes de esto es clave primo, porque nos enseña que debemos aprovecharlo, gastárnoslo compartiéndonos con las personas que amamos, y nuestros hijos son una de esas personas. Precisamente hoy te quiero hablar de nuestros hijos. De esa nueva generación que no alcanzó a conocer nuestra matriarcal abuela.

Primo, el mundo en el que vivirán nuestros hijos será muy diferente al que vivieron nuestros abuelos, quienes después de toda una vida en el campo se trasladaron a la ciudad a vivir sus últimos años. Pero también será muy distinto del mundo que vivieron nuestros padres, quienes después de una primera infancia y temprana juventud en el campo, han vivido toda su adultez en la ciudad. Y allí nacimos, crecimos y vivimos nosotros, en la ciudad. De hecho, fuimos mas lejos, salimos de esa ciudad de origen y migramos, a una Megaciudad –como en mi caso- e incluso a otro país -como en el tuyo-. No obstante, el mundo en el que vivirán su adultez nuestros hijos, en el que envejecerán, será radicalmente diferente al nuestro.

La pregunta es: ¿Prepararon nuestros abuelos a nuestros padres para enfrentarse a ese mundo incierto de la ciudad? ¿Nos prepararon nuestros padres a nosotros? ¿Estamos nosotros preparando a nuestros hijos? ¿Sabes como se mide eso primo? Evaluando el desempeño que tengamos en los roles de la vida adulta. Muy sencillo pero es así. Y para hacer esa evaluación primo hay que tener mucho cuidado porque las apariencias engañan. De cara a la preparación de nuestros hijos debemos ver la realidad de nuestros abuelos y nuestros padres. No adornarla con recuerdos inexistentes. Ver sus vidas tal como fueron nos dará muchas luces frente a lo que debemos hacer, y sobre todo, de lo que no debemos hacer en nuestra tarea como padres, como Formadores de nuestros hijos.

Primo, para controlar el presente y construir el futuro es importante comprehender el pasado. ¿Tú sabes como fue la historia de nuestros abuelos? ¿Tú sabes como fue su desempeño como pareja? ¿Cómo padres? ¿Cómo trabajadores? Hagamos un poco de historia familiar y de sociología del emparejamiento.

Cuando nuestros abuelos se casaron, por allá en 1937, Colombia era un país mayoritariamente rural. Apia pertenecía al gran viejo Caldas y la iglesia católica estaba presente en la vida y obra de todos los parroquianos de estas tierras. El abuelo Arturo tenia 27 años y la abuela Tulia tiernos 20 añitos. Al casarse, el libreto estaba claro: Trabajarían la tierra, criarían a su numerosa familia y vivirían juntos hasta que la muerte los separara. Nuestros abuelos cumplieron con su destino. Labraron el campo, tuvieron 9 hijos y solo la muerte los separó el 24 de junio de 1992, día en que partió el abuelo a sus 82 años de vida. La abuela le sobrevivió 15 años más y murió el 21 de diciembre de 2007, días después de haber cumplido 90 años.

Nuestros abuelos duraron 55 años casados!!!. Hoy eso nos parece una proeza. ¿Pero sabes por qué ocurrió eso primo? Porque sus estructuras mentales estaban configuradas por unos afectos, creencias y prácticas inculcadas por la religión y reforzadas por la presión social de la época, en la que primaba la estabilidad sobre la felicidad (mi esposa escribió un artículo donde puedes aprender sobre este particular).

De los 9 hijos que tuvieron, hoy 8 están vivos. Arturito el mayor murió muy joven, parece que apenas tenia 19 años cuando falleció en extrañas circunstancias que en su momento averiguaré. El resto, hicieron sus vidas y por estos días están transitando por la denominada tercera edad. La menor, que es mi madre, ya casi llega al sexto piso.

En el campo, las reglas del juego del emparejamiento estaban muy claras. En la ciudad dichas reglas empezaron a cambiar y los hijos de nuestros abuelos lo padecieron. De esos 8 hijos que aún viven, 6 se separaron y 2 siguen casados. Que coincidencia, los tuyos y los míos. Solo tu sabes como ha sido la relación de tus padres, en cuanto a los mios… los mios… esa es otra historia que iré procesando. Solo te digo que mi pasión por la FORMACIÓN AFECTIVA tiene mucho que ver con la historia de mis padres. De hecho, hago lo que hago porque comprehendí a tiempo que debía romper el círculo vicioso.

Pero no nos desviemos del tema, ahora miremos la tercera generación. O sea los nietos de los abuelos. Nosotros. De los tres hijos que tuvo Olga, los tres se separaron. De los tres hijos que tuvo Oscar, los tres se separaron. De los cuatro hijos que tuvo Javier, tres están casados y uno desaparecido. De los dos hijos que tuvo Jorge, uno es soltero y la otra es doble madre soltera. La tía Chila no tuvo hijos. La tía Ofelia tuvo una hija y ésta también se separó. Tu tía Inés tuvo tres hijos; dos son triple madres solteras y yo que Vivo, Convivo y Supervivo con mi Mincha. Y por ultimo, el tío Gonzalo tuvo un hijo, que también se separó.

¿Qué tal el panorama? ¿Qué balance podemos hacer? Primo, ¿qué va ocurrir con las vidas de la siguiente generación? Estamos inmersos en una tendencia, en un círculo vicioso. ¿Te alcanzas a imaginar los Malestares Afectivos por los que han atravesado nuestros primos? Yo ya comprehendí la película, el siguiente eres tú, por eso estamos en este ejercicio.

Primo, no podemos añorar los tiempos de los abuelos. Fueron sus tiempos y debemos dejarlos atrás. Tampoco podemos repetir las historias de nuestros padres, fueron sus historias y las debemos superar. Ahora nuestra tarea es concentrarnos en el control de nuestro presente, la construcción de nuestro futuro, y una parte de nuestro futuro son nuestros hijos. Aquí va pues la Lección Formativa de esta carta:

“Nuestra felicidad o infelicidad, también depende de la felicidad e infelicidad de nuestros hijos”

Primo, te lo digo con toda seguridad, nuestros hijos serán felices si en su adultez eligen bien a sus parejas, forman a sus hijos y trabajan en lo que les apasiona. ¿Si mi hija es feliz, no lo hace eso feliz a uno? Si mi hija elige mal su pareja, si su relación es una fuente de sufrimiento, si no puede estar cerca a sus hijos, si no aprendió a “ganarse la vida” haciendo lo que le gusta, ¿no lo causa eso dolor a uno? En nuestras manos está cumplir con nuestra Deber.

De eso trata la segunda parte de esta carta, de mostrarte lo que está en nuestras manos para contribuir con la Felicidad de nuestros hijos.

Primo, nuestros abuelos y nuestros padres no sabían lo que hoy sabemos para ayudar a nuestros hijos a llevar una buena vida. Una vida que les proporcione una Felicidad Estable, y no unas meras alegrías efímeras. Por eso es que no tenemos excusa. Paradójicamente, el mejor regalo de nuestros antepasados es el espejo de sus vidas. Nos corresponde aprehender las lecciones. De manera que hay tenemos la sabiduría del pasado, mas el conocimiento del presente para aplicarlo en la construcción del futuro de nuestros hijos. Lo que nos corresponde entonces en esta tarea vital es satisfacer generosamente las necesidades de nuestros hijos.

A lo mejor te preguntes: ¿y bueno primo, cuales son esas necesidades?

En esta carta te los voy a mostrar, en las siguientes te las voy a explicar minuciosamente.

Primo, las necesidades de nuestros hijos son de tres tipos:

• Biológicas (básicas y complejas)

• Psicológicas (básicas y complejas)

• Socioantropologicas (básicas y complejas)

Necesidades Biológicas

Básicas

• Alimentos

• Techo

• Vestido

• Descanso

Complejas

• Sentido de Comunidad.

Primo, satisfacer estas necesidades favorece la Supervivencia de nuestros hijos.

Necesidades Psicológicas

Básicas

• Afectuosidad

• Juego

• Atención

• Habilidades Afectivas Básicas

Complejas

• Estructura (Que Hacer, Como Hacerlo y Porque Hacerlo en cada uno de sus roles vitales y acorde a su edad)

Primo, satisfacer estas necesidades favorece la Convivencia de nuestros hijos con el otro, con los grupos y consigo mismo.

Necesidades Socioantropologicas

Básicas

• Explorar, Identificar y Desarrollar su Talento.

Complejas

• Significado Vital

Hoy muy pocos padres satisfacen este tipo de necesidades Primo, las cuales favorecen la Trascendencia de nuestros hijos. La necesidad de dejar huella en nuestro paso por la Vida.

Primo, satisfacer estas necesidades Biológicas, Psicológicas y Socioantropologicas trae todos estos beneficios. No hacerlo, deja a nuestros hijos con carencias. Veamos cuales son estas:

Carencias Biológicas

• Desnutrición

• Vulnerabilidad a las enfermedades

• Pobre desarrollo de su cerebro

Carencias Psicológicas

• Carencias Afectivas (pobre autoestima, falta de autoconfianza, timidez, inseguridad) No aprende a sentir.

• Carencias Intelectuales (pobreza de instrumentos de conocimiento, de operaciones intelectuales) No aprende a pensar.

• Carencias expresivas o comportamentales (falta de autogobierno, automotivacion, dificultades de interaccion con el otro y los otros) No aprende a actuar.

Carencias Socioantropologicas

• Carecer de un sentido vital, de un propósito existencial, lleva al individuo a no verle sentido a su vida. Y esto es el pasaporte a una existencia autodestructiva, al suicidio.

Primo, las carencias llevadas al extremo producen psicopatologías. La falta de Comunidad por ejemplo produce soledad, la falta de Estructura puede sumir a la persona en la depresión, y la falta de Significado puede llevar el individuo al suicidio.

Termino esta carta Primo con una cita del libro que empezó a transformar mi vida. Un libro escrito por mi maestro y mentor Miguel De Zubiría. En la “afectividad humana”, el maestro señala:

“Sobre este particular Frederick Goodwin, director del Instituto Nacional de Salud Mental en Estados Unidos, puntualiza: ha habido una tremenda erosión del núcleo familiar: se ha duplicado el índice de divorcios, ha disminuido el tiempo que los padres dedican a los niños, y ha habido un incremento de la movilidad de las familias. Los niños crecen sin conocer a su familia más extendida. La perdida de estas fuentes estables de autoidentificación implican una gran susceptibilidad ante la depresión.” Con nefastas secuelas sobre los esposos fracasados –siete de cada diez-, y peores consecuencias sobre los niños dejados a su suerte en plena edad de crecimiento afectivo, intelectual y expresivo. Preocupa el futuro por venir a los niños, la generación de relevo, la generación sin padre, con madres parciales, sin hermanitos, sin tíos ni primos funcionales.”

Ese es el circulo vicioso que debemos romper Primo, por eso espero que te mantengas firme en este ejercicio. Los descendientes de Tulia y Arturo lo necesitan. Tu hija lo necesita. Pero como bien lo dice mi esposa: la mejor manera de ayudar a los demás es ayudándonos a nosotros mismos. Ser modelos Primo. Esa es la tarea.

Con renovado afecto,

Tu primo Andrés.

Publicado en MIGUEL DE ZUBIRIA

RETROALIMENTACIÒN DEL MAESTRO MIGUEL DE ZUBIRIA SOBRE LA FORMACIÒN EN LOS BUSES

Muy estimado Andrés:

Me parece genial esta experiencia formativa, de cara a nuestra realidad más real, que no puede ser otra que los buses y las busetas, los escenarios donde discurre gran parte de la existencia (3 o 4 horas) de nuestros congéneres. Solos, callados, aburridos, inmersos en el tedio, y con la única ilusión de llegar, de bajarse de este viaje.

             Definitivamente, es una idea muy original y valiosa. Con alegría mi colega Germán Pilonieta la denominaría: una innovación disruptiva. Eso es y puede ser más potente aún de lo que tu y yo nos imaginamos.

             ¡Que ingenio!

             Miguel

Publicado en EL TALLER, LINEAS DE TRABAJO DEL TALLER

LINEAS DE TRABAJO DEL TALLER: El Oficio de ser Padres

Una vez terminado el proceso de formación, los miembros del Taller hemos establecido las líneas de trabajo que desarrollaremos de aquí en adelante. Nuestro propósito es uno sólo, “Procurar la Felicidad de las personas a través de la Formación Afectiva”. Así las cosas, los frentes en los que nos vamos a concentrar y las comunidades a las que nos dirigiremos son las siguientes:

  1. El Oficio de Ser Padres (Dirigido a Jardines Infantiles, Colegios y Juntas de Acción Comunal)
  2. Plantear una Alianza con la FIDPA (Fundación Internacional de Psicologia Afectiva) para ayudar a distribuir sus productos y servicios y con ello multiplicar la obra del maestro Miguel De Zubiria.
  3. Formación Afectiva para el Fortalecimiento Organizacional (Empresas)
  4. Escuelas de Formación Afectiva (Colegios)
  5. Formación Afectiva para Parejas.
  6. Investigación (empezando con una línea de base y estado del arte sobre la formación afectiva en Colombia)
  7. Proyecto Formadores Afectivos (Aprehendices para el Taller)

Para dar a conocer estas líneas de trabajo, en El Taller hemos diseñado una estrategia de difusión en la que haremos un uso intensivo de la Web Social (Correos electrónicos, blogs, Youtube, Facebook y Twitter). A través de estas redes, distribuiremos un Boletín donde publicaremos artículos, compartiremos información valiosa para nuestra comunidad y daremos a conocer los servicios que ofrecemos (conferencias, talleres, cursos, seminarios, asesorías y consultorias)

De acuerdo con nuestro plan, la primera línea de trabajo que desarrollaremos será la del “Oficio de Ser Padres”. Y como bien lo señala mi maestro citando a Kurt Lewin: “No hay nada tan práctico como una buena teoría”. Por eso, en El Taller adoptamos la propuesta hecha por el Psicologo y Pedagogo colombiano Miguel De Zubiria Samper, denominada “Ser Mejores Padres”. Esta es una iniciativa cimentada sobre la Teoría de la Afectividad Humana (desarrollada también por este mismo autor). Su propósito es ofrecer herramientas a los padres de familia que les permita desarrollar afectivamente a sus hijos. Es decir, a nivel Interpersonal (interacción entre personas), socio-grupal (interacción individuo-grupos) e Intrapersonal (la relación del individuo consigo mismo), precisamente las tres dimensiones que causan y constituyen en su conjunto la felicidad humana.[1] La cual indudablemente se construye con Formación Afectiva, nuestro propósito en El Taller.

Estas serán pues las bases teóricas de esta línea de trabajo. Las adoptamos no solo por su solidez, sino por su relevancia para la sociedad actual, tan urgida de herramientas que le ayuden a formar mejores seres humanos. Y sin lugar a dudas, son los padres –debidamente preparados- quienes deben asumir la mayor responsabilidad en esta ardua tarea.

En este orden de ideas, el Boletín correspondiente al “Oficio de Ser Padres” lo publicaremos cada 15 días y girará alrededor de los siguientes temas:

  • Estilos de Crianza
  • Crianza Formativa
  • Instrumentos para medir el Desarrollo Afectivo de los hijos
  • Cómo formar hijos sociables y generosos
  • Didáctica positiva y didáctica negativa
  • Cómo formar hijos responsables y respetuosos
  • Cómo explorar, identificar y desarrollar el talento de los hijos.

El primer boletín de esta línea de trabajo lo publicaremos el próximo 31 de octubre. El tema será “Estilos de Crianza”.

Atentos pues y esperamos que nos sigan en esta tarea de contribuir con la formación de los padres de familia de Colombia y América Latina.


[1] Miguel De Zubiria Samper “Ser Mejores Padres I: conozco el desarrollo afectivo de mis hijos” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá, 2010

Publicado en DIPLOMADO EN FORMACION AFECTIVA, MIGUEL DE ZUBIRIA, PSICOLOGIA AFECTIVA

ARTICULO # 114 EL MAESTRO MIGUEL DE ZUBIRIA: De paso por El Taller

La causa de la Formación Afectiva tiene un Precursor ilustre: Miguel De Zubiria Samper. El maestro le ha dado vida a la Fundación Internacional de Psicologia Afectiva (FIDPA) y con ello marca el inicio del accionar de un nuevo campo de la Psicologia.

Cuando un precursor le da vida a un nuevo paradigma, es necesario que surjan a su alrededor nuevas instituciones impulsadas por quienes tienen la misión de multiplicar los nuevos saberes. Estos son los Pioneros. El precursor sabe que debe emplearse a fondo para que su hallazgo tenga eco y por eso apoya a aquellos que adoptan sus planteamientos y se la juegan para posicionarlos en la comunidad.

Como Psicólogo he adoptado los postulados de la Psicología  Afectiva y como pionero, -junto con mi esposa le hemos dado vida al Taller: Centro de Formación Afectiva.

El sábado 9 de octubre es otra de las fechas claves de nuestra historia. Es muy importante por dos razones: en primer lugar, porque este día dimos por concluido el primer diplomado en Formación Afectiva de nuestro Taller y con ello, el primer proceso de formación para vincular aprehendices que se identifiquen con la causa de la Formación Afectiva y quieran hacer del Taller una posibilidad de trabajo y desarrollo afectivo, intelectual y profesional. Y en segundo lugar, porque contamos con la presencia del Padre de la Psicologia Afectiva, Miguel De Zubiria Samper.

El haber compartido con el Maestro De Zubiria representó mucho para nosotros. Sentimos que fue un espaldarazo a nuestra labor. Con mi esposa y quienes ingresan al Taller como aprendices, quedamos muy entusiasmados para seguir adelante con esta causa de la Formación Afectiva. Porque somos pioneros, y como tal, nos asiste la convicción de estar aportándole a la sociedad con un nuevo paradigma, uno que pone la dimensión afectiva en el centro de todo. O acaso, como bien se pregunta el maestro: “¿Existe algo más importante que la felicidad?”

En la clausura del Diplomado el maestro nos compartió parte de su historia de vida. Nos contó en  general, las líneas argumentales de su próximo libro: “Padre bueno, Padre malo”. Una obra que se prometió publicar después de la muerte de su papá, quien paradójicamente fue su padre malo. Una obra en la que da cuenta de la mala crianza de la que fue objeto, producto de la influencia de Rousseau en la mentalidad de su padre, en la que  primaba la libertad sobre la responsabilidad. Una crianza permisiva que lo llevó a fracasar una y otra vez, a pesar de su brillantez intelectual.

A los 15 años ya acumulaba un prontuario propio de un hijo malcriado. Nos contaba como empezó a fumar a los 9 años. Y a los 12 ya consumía marihuana. Del Gimnasio Moderno lo expulsaron en tercer grado. Luego, en el colegio siguiente, lo echaron en quinto grado. Fue a parar a una academia militar donde sólo se lo aguantaron hasta los 12 años. Después de trasegar por varios colegios, logró graduarse del San Viator. De allí saltó a estudiar medicina en la Universidad Javeriana para ser expulsado nuevamente porque en aquella época tocaba en una banda de Rock.

Un  hombre que ha escrito tanto, necesariamente tenia que ser un lector voraz. Y a fe que Miguel lo fue y lo sigue siendo. Recordaba la enorme biblioteca de su padre en la que se sumergía a leer lo que le diera la gana. Como los clásicos textos del marxismo-leninismo, en los que muy seguramente lo introdujo el que considera uno de sus cuatro padres buenos. Su abuelo.

Un tio lo introdujo en el mundo de la música. Y fue tanta su influencia que con el tiempo lo recuerda como uno de sus padres. Su esposa (Georgie Juliana Ragó) y madre de sus dos hijos (Alejandro y Juan Sebastian) es su tercer padre. Y en cuarto lugar su padre y maestro Alberto Merani.

Los cuatro lo formaron. Los cuatro le exigieron. Los cuatro le dieron lo que su liberal padre le negó. Una Formación como persona. Gracias a ellos, hoy Miguel De Zubiria es Miguel De Zubiria. El mismo que en una época creyó firmemente en el cuento de la inteligencia y el CI, el mismo que se dio cuenta a tiempo que lo más importante de la existencia no es la “inteligencia” sino la felicidad.

Y a eso es lo que se dedica el maestro hoy en día, a estudiar la felicidad. A indagar por sus fuentes. A preguntarse por su antítesis: la infelicidad, a preocuparse por las tres epidemias del siglo XXI, la soledad, la depresión y el suicidio. De hecho, en su intervención nos habló de su teoría de las 10 depresiones, dejándonos claro que la depresión es un fenómeno psicobiologico, que se puede combatir fortaleciendo los vínculos con los demás. Los amigos, la pareja, la familia, uno mismo. Encontrándole sentido a la vida, sacándole el jugo a la existencia.

El maestro De Zubiria, además de su bagaje intelectual, es un ejemplo de vida, de entrega al pensamiento, a la reflexión, al aporte a la humanidad. Ha dejado huella con su Pedagogía Conceptual, pero indudablemente, su pasaporte a la inmortalidad se lo dará la Psicología Afectiva.

Y los pioneros como nosotros nos daremos a esa tarea. No sólo por él, sino porque la sociedad requiere herramientas para formar mejores seres humanos, necesita con urgencia humanizar al hombre y construir Bien-Estar.

Como llegó se fue. A pie, solo con su sombrilla, contento por este encuentro, por este reconocimiento a su labor, que no proviene de la alta arcunia de la academia, sino de un apasionado discípulo quien junto con su esposa y un puñado de convencidos por la causa le ayudará a ocupar su lugar en la historia de la Psicologia.

Este fue pues el hombre que nos honró con su presencia. El gran maestro, pero sobre todo, SER HUMANO. Miguel De Zubiria Samper.


Publicado en BOLETINES

BOLETÍN # 10

DEJO CONSTANCIA

Un dicho muy popular dice que “cada pueblo tiene el gobierno que se merece”. Una persona bien educada y sensata llegaría a la conclusión que Colombia merece -después de 200 años de ser gobernada por los mismos de siempre-, un gobierno en cabeza de Antanas Mockus y su equipo.

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ENSAYO # 1. PSICOLOGÍA AFECTIVA: LA NUEVA PSICOLOGÍA

La Psicologia Afectiva es la nueva Psicologia. Planteo dos líneas argumentales para sustentar esta tesis: 1) Su validez epistemológica; y 2) Su relevancia y pertinencia.

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DIPLOMADO EN AFECTIVIDAD HUMANA

Ya está listo el primer acto educativo de EL TALLER. Continuamos nuestro trabajo en pro de la Formación Afectiva con el Diplomado en AFECTIVIDAD HUMANA.

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ARTICULO # 100 DE LA “INTELIGENCIA” A LA MENTE HUMANA

A lo largo del siglo XX la comunidad académica, educativa y psicológica nos metió un cañazo. Nos vendieron un cuento llamado “inteligencia” que se tiró la vida de millones de niños, alimentó los egos de padres ingenuos y llenó los bolsillos de los dueños de una industria, la industria de la “inteligencia”.

http://wp.me/pdesm-jc

BALANCE DEL MES (mayo)

Mayo trajo consigo un trabajo activo en mi propósito de la formación afectiva. Después del mini ciclo de conferencias, tuve la oportunidad de prestar mis servicios en un par de jardines de la Sociedad San Vicente de Paul. Estoy llevando a cabo un acompañamiento afectivo a una joven pareja.

http://wp.me/pdesm-jr

CRIANZA FORMATIVA EN LOS JARDINES

En el hogar infantil Camitas Blancas de Bogotá he iniciado un proceso de formación afectiva para padres de familia. Dicho proceso está estructurado alrededor de tres ejes temáticos:

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UNA CITA CON AMOR

Sólo una persona que tenga como apellido “Amor” puede ser como Alvaro. Muchos piensan que Internet despersonaliza, que se va a perder el contacto físico con las personas. Pero no, la red es una poderosa tecnología que permite acercarnos a quienes conocemos en el “mundo virtual”.

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Publicado en AFECTIVIDAD HUMANA, PSICOLOGIA AFECTIVA

ENSAYO # 1. PSICOLOGÍA AFECTIVA: LA NUEVA PSICOLOGÍA


Mi previsión es que la ciencia social mirará finalmente más allá del remedio y se transformará en una fuerza positiva para comprender y promover las cualidades más elevadas de la vida cívica y personal

Martín Seligman

En algún momento nos equivocamos y estudiamos más la enfermedad que la salud. Durante mucho tiempo la psicología se ha centrado en el tratamiento. Ha llegado el momento de pensar en las vacunas.

Enrique García Fernández-Abascal

La Psicologia Afectiva es la nueva Psicologia. Planteo dos líneas argumentales para sustentar esta tesis: 1) Su validez epistemológica; y 2) Su relevancia y pertinencia.

La primera línea argumental señala que la Psicologia Afectiva es valida epistemológicamente hablando, dado que se nutre de campos teóricos como la salud mental positiva, la teoría de la mente y la teoría de la afectividad humana.

La segunda línea argumental plantea que la Psicología Afectiva es relevante y pertinente, en la medida en que tiene incidencia sobre la persona, el grupo y la sociedad.

VALIDEZ EPISTEMOLÓGICA DE LA PSICOLOGIA AFECTIVA

Salud Mental Positiva

El concepto salud mental surge a mediados del siglo XX y se utiliza para referirse tanto a estados de salud como de enfermedad. La implantación del término ha ido paralela a la concepción integral del ser humano, entendida desde una perspectiva bio-psicosocial. La filosofía que “apadrina” su nacimiento pretende romper con el principio de que la salud mental es simplemente la ausencia de enfermedad y, por tanto, auspiciar la vertiente positiva, es decir, la prevención y la promoción.[1]

Las organizaciones oficiales, como la Organización Mundial de la Salud y la Federación Mundial de Salud Mental y las legislaciones de los diferentes países, que regulan las políticas y normativas en materia de salud, recogen la “ideología” positiva de: “prevención y promoción para todos en el año 2000”. Sin embargo, la realidad práctica, en el campo de la salud mental, se ajusta más a: “tratamiento, rehabilitación y algo de prevención, en los países occidentales, para todos en el año 2000”.[2]

La perspectiva negativa define la salud mental tomando como referencia la enfermedad. Su postulado básico es: ”salud igual a ausencia de enfermedad” y su objetivo fundamental es la curación. Esta perspectiva se corresponde fundamentalmente con el modelo clínico tradicional, responde a la necesidad de tratar los trastornos mentales y refleja la realidad asistencial actual basada en la curación de las personas enfermas. Sin embargo, es un enfoque reduccionista que omite los aspectos positivos inherentes al concepto de salud mental.[3]

La perspectiva positiva intenta definir la salud mental a través de la salud. Su postulado básico es: “salud igual a algo más que ausencia de enfermedad” y, al menos sobre el papel, permite trabajar en la curación, la prevención y la promoción. En esta línea se definió la Organización Mundial de la Salud (OMS, 1948) cuando señaló que “la salud es el estado de bienestar físico, psíquico y social y no la mera ausencia de enfermedad o minusvalia”. De forma similar, la Federación Mundial para la Salud Mental, en 1962, la definió como “el mejor estado posible dentro de las condiciones existentes”.[4]

La perspectiva positiva concibe la salud mental como el estado de funcionamiento óptimo de la persona y, por tanto, defiende que hay que promover las cualidades del ser humano y facilitar su máximo desarrollo potencial (Belloch, Sandin y Ramos, 1995; Jahoda, 1958; Lluch, 1997a; Martí Tusquets y Murcia Grau, 1987, citados por Lluch, 1999).[5]

La Salud Mental Positiva representa un cambio de paradigma; una re-evolución. Significa pasar de una salud mental en la que predomina el modelo de enfermedad y la perspectiva negativa de la salud, a otra en la que se hace énfasis en la construcción de competencias, la prevención y la promoción de la salud afectiva.

Por décadas, la afectividad se localizó en la gaveta del desajuste psicológico, en el cajón psicopatológico de la psicología clínica y de la psiquiatría. Se la asoció con abulia, ansiedad, depresión, manía. El termino “afectividad” equivale a desorden, emociones intensas, sentimientos exacerbados, pasiones descontroladas.[6]

Tradicionalmente, la psicología se ha dedicado fundamentalmente a investigar, entender o explicar la disfunción, y los profesionales están formados para trabajar con la patología[7].

Durante muchos años la psicología se ha centrado exclusivamente en el estudio de la patología y la debilidad del ser humano, llegando a identificar y casi confundir psicología con psicopatología y psicoterapia. Este fenómeno ha dado lugar a un marco teórico de carácter patogénico que ha sesgado ampliamente el estudio de la mente humana. Así, la focalización exclusiva en lo negativo que ha dominado la psicología durante tanto tiempo, ha llevado a asumir un modelo de la existencia humana que ha olvidado e incluso negado las características positivas del ser humano (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000; citados por Vera Poseck, 2006) y que ha contribuido a adoptar una visión pesimista de la naturaleza humana (Gilham y Seligman, 1999; citados por Vera Poseck, 2006).[8]

El modelo patogénico adoptado durante tantos años se ha mostrado incapaz de acercarse a la prevención del trastorno mental. Quizá la clave de este fracaso se encuentre en que la prevención siempre ha sido entendida desde los aspectos negativos y se ha centrado en evitar o eliminar las emociones negativas. De hecho, los mayores progresos en prevención han venido de perspectivas centradas en la construcción sistemática de competencias (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000; citados por Vera Poseck, 2006). En este sentido, se ha demostrado que existen fortalezas humanas que actúan como amortiguadoras contra el trastorno mental y parece existir suficiente evidencia empírica para afirmar que determinadas características positivas y fortalezas humanas, como el optimismo, la esperanza, la perseverancia o el valor, entre otras, actúan como barreras contra dichos trastornos.[9]

De forma histórica, la psicología ha concebido al ser humano como un sujeto pasivo, que reacciona ante los estímulos del ambiente. El foco de la psicología aplicada se ha centrado en curar el sufrimiento de los individuos y ha habido una explosión en la investigación de los trastornos mentales y los efectos negativos de estímulos estresores. Los profesionales tienen el cometido de tratar los trastornos mentales de los pacientes dentro de un marco patogénico en el que es crucial la reparación del daño. Sin embargo, la psicología no es sólo un brazo centrado en la enfermedad, es mucho más que eso. En los últimos años se han alzado voces que, retomando las ideas de la psicología humanista acerca de la necesidad del estudio de la “parte positiva” de la existencia humana, han aportado un sólido soporte empírico y científico a esta parte descuidada de la psicología.[10]

Y es esa parte descuidada de la psicología, la que recoge precisamente la Salud Mental Positiva. Paradigma que en sus bases teóricas y en su praxis, agrupa ramas de la Psicologia tales como:

  • La Psicologia Positiva
  • La Psicologia de la Felicidad
  • La Psicologia Afectiva.

Psicología Positiva

La Psicología Positiva es una rama de la psicología que busca comprender, a través de la investigación científica, los procesos que subyacen a las cualidades y emociones positivas del ser humano, durante tanto tiempo ignoradas por la psicología.[11]

Aspectos tales como el Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, la Felicidad, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo y las Fortalezas Personales, son el objeto de estudio de la Psicologia Positiva.

Martin Seligman portavoz de esta nueva rama que propone potenciar las fortalezas humanas para que funcionen como amortiguador ante la adversidad, señala que el mensaje de la Psicología Positiva, es recordarnos que la psicología no sólo versa acerca de arreglar o mejorar lo que está mal, sino que también es acerca de encontrar las fortalezas y virtudes de las personas para lograr una mejor calidad de vida, un mayor bienestar.[12]

La Psicología Positiva parte de los siguientes interrogantes: ¿No sería lógico ocuparnos también de promover la salud más allá de la enfermedad? ¿Ayudar a las personas a tener una vida mejor y no sólo a tener una vida con menos problemas? ¿Estudiar a las personas que aseguran ser felices y saber cómo lo logran? ¿Aprender a saborear los momentos? ¿A experimentar una mayor cantidad de emociones y experiencias positivas? Y ¿Por qué no, a ser más felices?[13]

Psicología de la Felicidad

En la literatura psicológica son muy frecuentes los trabajos orientados a estudiar comportamientos negativos que conllevan malestar psicológico de las personas. La atención que han recibido, por ejemplo, la depresión, el estrés, la frustración, la angustia, la ansiedad, la desesperanza, el pánico, la violencia, la cólera, la agresión, los trastornos adictivos y psicóticos, entre otros, probablemente se deba a que constituyen problemas del comportamiento que requieren urgente intervención psicológica o psiquiátrica. No han tenido la misma suerte la dilucidación de fenómenos como la alegría, el entusiasmo, el optimismo, el amor, la simpatía, la solidaridad, la amistad, la risa y la felicidad que reflejan estados positivos del comportamiento. Algunos de estos hechos han constituido temas de la reflexión filosófica, y solo recientemente están atrayendo la atención de la investigación psicológica. Tal es el caso de LA FELICIDAD, que siempre ha tenido para hombres y mujeres singular valor entre las metas de sus vidas. La anhelan, la buscan, se esfuerzan por alcanzarla y a menudo la idealizan al punto que la perciben lejana y esquiva.”[14]

No obstante que la felicidad ha sido un tema antiguo tratado por la filosofía, solamente en décadas recientes ha sido tomado por la investigación psicológica. “La Base Mundial de Datos sobre Felicidad” con sede en Holanda, ha reportado que a partir de la década 1961-1970 los estudios sobre felicidad empiezan a tomar vigor, se publicaron en ese periodo 200 trabajos, entre 1971-1980 aparecen 811, y entre 1981-1990 se publicaron 1336 investigaciones. Actualmente se publica un extenso numero de artículos relacionados con la felicidad o bienestar subjetivo, habiéndose fundado en el año 2000, una revista especializada, el Journal of Happiness Studies. Las investigaciones están orientadas a analizar las relaciones entre felicidad y variables psicológicas, sean emocionales, de personalidad y cognitivas; sociales y económicas; demográficas, como genero, edad, estado conyugal; comparaciones etnológicas; investigaciones transculturales, consecuencias de la infelicidad sobre la salud mental y la vida de relación.[15]

La Psicologia de la Felicidad tiene por objeto de estudio, la búsqueda de respuestas a preguntas como: ¿Qué es la felicidad? ¿Cómo se puede definir? ¿Cuál es su naturaleza? ¿Por qué existe? ¿Qué función cumple en la psicología humana? ¿Cómo se siente ser feliz? ¿Por qué algunas personas son más felices que otras? ¿Cómo se puede identificar a una persona feliz? ¿Cómo hacen los investigadores para su estudio? ¿Qué personas son felices en realidad? ¿Tienen características especiales? ¿Qué tipo de ocupaciones eligen? ¿Qué tipo de vida social tienen? ¿Cómo es su vida familiar? ¿Están casados? ¿Tienen más dinero? ¿Son más exitosos? ¿Cuánta felicidad hay en nuestra sociedad, o en el resto del mundo? ¿Tiene la felicidad el mismo significado a través de diferentes culturas y naciones? ¿Cuáles son las causas reales de la felicidad? ¿Hay algún “secreto “para alcanzar la felicidad?[16] ¿A que grupo de actitudes humanas pertenece la felicidad? ¿Qué la diferencia de otras actitudes próximas como el bienestar, el amor o la autosatisfacción? ¿Existen tipos de felicidad?[17]

Muchos estudiosos se han dado a la tarea de dar respuestas a todas estas inquietudes. Entre ellos sobresalen Michael Argyle, Mihalyi Csikszentmihalyi, Martin Seligman, David Niven y Miguel De Zubiria Samper.

El experto en Psicologia de la Felicidad, Michael Argyle nos advierte que “las fuentes de felicidad son los demás, el matrimonio, la familia, los amigos y otras relaciones sociales son fuentes fundamentales de felicidad”. Su conclusión resuena: ser feliz tiene que ver con los demás, ser feliz requiere encontrarse bien con las personas significativas y consigo mismo: bien con los otros, bien consigo mismo. ¡Ni más ni menos! Ser feliz requiere “engrasar” los vínculos con los padres, los hermanos, los compañeros, profesores, los grupos, la pareja, con los jefes y consigo mismo.[18]

El Psicologo Social David Niven reconfirma a Argyle cuando concluye que de 60 a 65% de la felicidad resulta de tener quienes lo quieran a uno y de tener a quienes querer.[19]

Con respecto a la felicidad, sostiene Miguel De Zubiria que:

  • La felicidad  la crea el balance psicológico interpersonal e Intrapersonal de cada quien.
  • El talento Interpersonal que funda y renueva los vínculos es condición esencial de felicidad.
  • El talento Intrapersonal que orienta la propia existencia es condición esencial de felicidad.
  • La felicidad es un componente esencial del bienestar humano
  • Satisfecha una necesidad animal hay bienestar biológico o placer, satisfecha una necesidad psicológica, hay satisfacción.
  • Satisfecha las demandas psicológicas principales hay felicidad, satisfechas las sociológicas, hay realización o trascendencia.
  • Hay cinco dominios principales de felicidad: familiar, interpersonal, intimo, subjetivo y laboral.[20]

Psicología Afectiva

Y es precisamente el maestro Miguel De Zubiria -sobre los hombros de esos gigantes que le precedieron- quien da el siguiente paso y sienta las bases teóricas de la Psicologia Afectiva.

De la Psicologia Positiva y de la Psicologia de la Felicidad, se nutre y se robustece la Psicologia Afectiva. Hecho que ratifica –en parte- la tesis central de este ensayo:

La Psicologia Afectiva es la nueva Psicología

La razón es muy sencilla. Al ser la afectividad humana el objeto de estudio de la Psicologia Afectiva, ésta da cuenta de las Competencias Afectivas Intrapersonales (Autovaloración, Autoconocimiento y Autoadministración) e Interpersonales (Valoración del Otro, Conocimiento del Otro y Destrezas interpersonales)[21] que requiere desarrollar una persona interesada en obtener un mayor provecho de los aspectos positivos de la salud:

El Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo, las Fortalezas Personales y la Felicidad.

En otras palabras, una persona que no desarrolle estas competencias afectivas Intrapersonales, interpersonales y Sociogrupales no puede aspirar a tener una mejor calidad de vida, propia de quienes fortalecen esos aspectos positivos de la salud. Es decir, primero lo afectivo, y a partir de ahí, todo lo demás.

De modo que es en la Psicología Afectiva, en la que convergen todas las bases teóricas de la Salud Mental Positiva. Pero la validez y sobre todo, la solidez epistemológica de la Psicologia Afectiva no radica sólo en ello, sino, en que se nutre de un novísimo hallazgo científico: La Teoría de la Mente, de la cual a su vez se desprende la Teoría de la Afectividad Humana.

Teoría de la Mente

Desde una perspectiva modular-evolucionista; sostiene esta teoría que la Mente Humana está compuesta por tres Macromódulos (psicológico, práxico y nocional)  y es el resultado de un larguísimo proceso evolutivo. “El primer Macromódulo –psicológico-  debió aparecer hace 35 millones de años, en respuesta original a la compleja vida social de los antropomorfos (orangutanes, gorilas y chimpancés). Entender mejor a los otros le permitió al macho acceder al poder de la banda y a la hembra convertirse en la mejor madre de todas. Ambos lo necesitaban con urgencia.”[22]

El segundo Macromódulo –práxico- debió aparecer hace dos millones de años, lo sugieren las evidencias de herramientas de piedra elaboradas con plena intención. La evolución del Macromódulo práxico arranca con el Homo Habilis.[23]

El tercer Macromódulo –nocional- es muy reciente, cuenta con sólo 50 mil años. Breve lapso cuando el pensamiento, el lenguaje, el arte y la religión producen el big bang cultural y psicológico humano del cual nacimos todos, la fecha definitiva del nacimiento de la especie humana.[24]

Lo anterior, nos permite deducir entonces que la dimensión afectiva de la mente es más antigua incluso que el mismo hombre. Se remonta a los antropomorfos. Quienes tuvieron que desarrollar el modulo Interpersonal de ese primer Macromódulo psicológico para poder “descifrar a los otros, sus intenciones y conductas”[25]

El Macromódulo psicológico, se especializa en <conocer>, <valorar> e <interactuar> con otras subjetividades o mentes. -Como vimos en líneas previas- arrancó su marcha 35 millones de años atrás en los monos antropomorfos, para quienes conocer a sus congéneres –su intención, deseo, motivación a cada instante- fue definitivo.[26]

La mente psicológica, o Macromódulo psicológico, procesa sujetos, sus ilusiones, anhelos, pensamientos, creencias, angustias, simpatías, antipatías. Es su materia prima. Aunque no sólo estos “objetos”, también procesa características similares de los grupos y ¡a ella misma! Por esta razón, al Macromódulo psicológico lo arman tres módulos:

  • El módulo psicológico INTERPERSONAL (procesa estados subjetivos de los otros)
  • El módulo psicológico GRUPAL (procesa estados subjetivos de grupos)
  • El módulo psicológico INTRAPERSONAL (procesa estados subjetivos del sí mismo).[27]

En orden evolutivo, el primer modulo psicológico en desarrollarse fue el Interpersonal, seguido por el Grupal y por último el Intrapersonal. “Todo tuvo su razón de ser. El módulo psicológico interpersonal valoró, descifro e interactuó con otras mentes como un asunto decisivo y fundamental en la adaptación de los homínidos. De este dependió ni más ni menos que el bienestar personal de su usuario.[28]

El modulo psicológico grupal realiza idénticas funciones, pero sobre grupos, en los cuales siempre están insertos los humanos, como las hormigas. Grupos tan variados, como la efímera agrupación que desaparece al sonar la campana del recreo, hasta la empresa en que laborará la persona durante toda su existencia como trabajador.[29]

Por ultimo, el modulo psicológico Intrapersonal conoce, valora y dirige al yo. Le permite auto-conocer-se, auto valorar-se y dirigir su existencia. El Autoconocimiento le dice quién es, de dónde viene, cuáles son sus intereses, metas, sueños: le da un plano preciso de si mismo. La Autovaloración aprecia sus fortalezas, sus puntos medios y sus áreas débiles, le confirma qué puede lograr y qué no. La Autoadministración, le indica cómo realizar sus anhelos.[30]

Y es justo aquí donde nace la teoría de la afectividad humana; en el estudio de la dimensión afectiva de la Mente. De eso se ocupa la Psicología Afectiva.

Teoría de la Afectividad Humana

La Psicología de la Afectividad prácticamente fue marginada de los textos, las discusiones y las investigaciones de la psicología académica y profesional. La causa de esta tremenda omisión, estuvo en que la segunda mitad del siglo XX trajo la re-evolución cognitiva. De ella surgieron fructíferas interdisciplinas como la neuropsicología, la neurolingüística y la psicolingüística, cuyos conocimientos fértiles aportaron una mejor visión de la mente humana. Sin embargo, la re-evolución cognitiva parece llegar a su fin; en el ambiente académico varios indicios anticipan un nuevo paradigma para el siglo XXI.[31] Y ese paradigma es el imperio de la afectividad. La re-evolución afectiva.

Pero dicha re-evolución tiene sus antecedentes. Según De Zubiria, la re-evolución cognitiva venció la visión conductista que explicó el comportamiento humano con “leyes” obtenidas de la experimentación con ratas de laboratorio. La re-evolución cognitiva observó al ser humano de una nueva manera: como un ser dotado de mente, mientras echó al baúl la idea incorrecta de organismo sin mente. Autómatas cuya existencia la guiarían los reforzamientos (comida, agua, sexo… palmaditas en el hombro) y la evitación (los castigos).[32]

Los conductistas sobresimplificaron las leyes de la conducta por un capricho metodológico: se restringieron a estudiar ratas blancas mientras accionaban una palanca en la caja de Skinner, y se restringieron a observar condicionamientos en perros que escuchaban sonidos previos a la aparición del deseado alimento.[33]

Los cognitivistas dieron nacimiento a la nueva Psicologia del aprehendizaje en reemplazo de la vieja Psicologia del aprendizaje (clásico y operante); estimularon estudiar el pensamiento, y el aprehendizaje re-evolucionó la mirada sobre el hombre, sobre su manera peculiar de autoconfigurarse, asimilando conocimientos y afectos de otros seres de su misma cultura.[34]

Esta renovación pronto afecto a la educación y a la Psicologia educativa. Mutó en concebir al alumno clásico pasivo, que estudiaba solo por calificaciones, receptor de reforzadores y evitador de castigos, en un individuo que aprehende, un aprehendiz que asimila pensamientos y teorías, que razona, induce e hipotetiza, motivado desde adentro: un ser humano genuino.[35]

Sin lugar a dudas, la re-evolución cognitiva rindió sus frutos. Aunque olvido un “pequeño” detalle: el corazón del ser humano (su sentir, su dimensión afectiva); omitió que los niños y jóvenes son seres apasionados, entusiastas, con metas y anhelos, portadores de angustias, buscándole sentido a su vida, no sólo autómatas que inducen, deducen y formulan hipótesis. Olvidó que el intelecto sirve a las pasiones.[36] Ignoró que la afectividad es la dimensión primaria y más remota de la mente humana.

La Psicologia Afectiva se ocupa entonces de la afectividad humana. Ahora bien, ¿Qué es la afectividad humana?

De acuerdo con Miguel De Zubiria, la afectividad humana es valorar las realidades humanas. ¿Realidades humanas? Si, realidades, en plural. Las personas no habitamos una sola realidad, sino tres. Así lo sabemos desde que Karl Popper nos lo describiera en su teoría de los tres mundos. Veamos un poco más al respecto:

Además del mundo material, físico y biológico, común a todos los organismos vivos (Mundo-1), los humanos habitamos dos mundos adicionales: el Mundo-2 y el Mundo-3.

El Mundo-1 reúne las cosas y los seres vivientes, que regular, pero imprecisamente, se designa como la Realidad. La realidad con mayúscula, supuestamente la única y genuina realidad. Designación que el filosofo Popper considera miope y pobre, puesto que también son reales otros dos planos.[37]

Además de las cosas y los seres, otras “cosas” para los humanos son tan reales o más que ellas, entre ellas, ¡ellos mismos! Los sujetos, quienes arman el Mundo-2 de realidades subjetivas como los sentimientos, las angustias, los pensamientos, las palabras, configuran el segundo plano (tan real como cualquiera, o más) en donde vive la mayor parte del tiempo toda persona.[38]

El Mundo-3 agrupa las creencias y los valores creados por los homínidos. En particular, sus tres sistemas: el conocimiento (ciencia),  los valores estéticos (arte), y lo jurídico y ético (axiología).[39]

Tres mundos o tres realidades, dan lugar a tres afectividades: la afectividad práxica (Mundo-1). La afectividad psicológica (Mundo-2) y La afectividad cultural (Mundo-3). Juntas, constituyen la Afectividad Humana.

La afectividad práxica valora y opta ante las realidades objetivas (m1) (…) En los millones de años que nuestros antepasados recorrieron el mundo, siempre al borde de extinguirse en las dificilísimas llanuras africanas, dichas valoraciones fueron decisivas. Hoy algunos grupos por la muerte indiscriminada de ballenas, por el calentamiento global del planeta, por las horribles condiciones en que se depositan millones de pollos y gallinas en jaulas asfixiantes.[40]

Con respecto a la afectividad cultural (m3), dice De Zubiria que funciona cuando alguien decide escuchar una sonata para violín o alguna canción de rock, o asistirá un recital de poesía o estudiar una escultura, o también decide orientar su vida hacia la matemática, la física, la biología, la psicología, o la sociología que le encantan.[41] Es el amor por la cultura como tal y por los productos de la mente.

La afectividad psicológica valora y opta ante realidades subjetivas humanas (m2). Y según su objeto de aplicación, puede dividirse en Interpersonal, Intrapersonal y Sociogrupal.[42]

Como equivocadamente sugieren varios autores obnubilados por el éxito del tema “inteligencia emocional”, penetrar la escencia de otra persona, es mucho más que leer su estado emocional. La lectura emocional la logra hasta el más inexperto niño; no así la lectura sentimental, y menos la lectura actitudinal o la lectura valorativa profunda, que descifra el ser intimo del otro.[43]

El módulo interpersonal no solamente “lee” estados emocionales (por este error conceptual es que ha sido llamado equivocadamente INTELIGENCIA EMOCIONAL) sino que penetra la subjetividad del otro.[44] Es decir, dicho modulo permite dar cuenta –además de las emociones- de los sentimientos, las actitudes, los valores y los principios que movilizan al otro.

Pero para conocer un poco más de la forma como actúa este modulo interpersonal, veamos a continuación una descripción más detallada:

  1. Afectividad Interpersonal[45]

La afectividad interpersonal tiene por tarea comprehender a otros. Su expresión superior la constituye el talento interpersonal. Componen el modulo interpersonal: la unidad cognitiva (conocimiento interpersonal), la unidad afectiva (aprecio interpersonal) y la unidad ejecutiva (destrezas interpersonales)

1.1        Conocimiento Interpersonal[46]

Es construir una teoría del otro con base en la proposicionalización de sus afectos, sus creencias y sus roles. Teoría del otro con enorme beneficio práctico para quien la fabrica. Le permite explicar sus acciones y predecir como se comportará –el otro- en circunstancias futuras.

¿De dónde obtienen conocimiento interpersonal los seres humanos?

Según la psicología afectiva las fuentes privilegiadas de dicho conocimiento las crean tres operaciones psicológicas interpersonales:

  1. Escuchar
  2. Observar
  3. Deducir

Escuchar a la persona que dice de sí misma o preguntarle a otras personas cercanas. Observarla en varias situaciones y contextos e inferir sus afectos (qué quiere), sus creencias (qué cree) y sus roles (qué hace). En tercer término, con esos conocimientos deducir comportamientos de la persona que ratifiquen o invaliden mis conocimientos extraídos. Escuchar, observar y deducir conductas.[47]

1.2        Valorar a otro[48]

Después de elaborar una teoría del otro, el conocimiento debe atravesar la unidad afectiva interpersonal para que ella dictamine su veredicto, lo someta a sus preferencias y actitudes personales. Esta operación informa si cada característica descubierta en el otro conviene o perjudica. El conocimiento interpersonal sirve para decidir qué hacer. Si conviene mantener a alguien como compañero, o llevarlo a la categoría de amigo o a la categoría de amante, o socio, o novio o esposo. O si por el contrario, la amistad, el noviazgo, el matrimonio con esa persona no tiene caso; circunstancia cuando es mejor concluir la relación, antes de que en adelante cause mayores sacrificios.

Es menester subjetivizar cada conocimiento, valorarlo: aplicarle la operación afectiva valorar, que precisamente fabrica juicios de valor sobre cada característica del otro. El resultado me muestra sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Además, el resultado ocurre de cara a mi propia escala de valores y preferencias interpersonales, no a una cualquier escala, sino a la mía propia. En esencia, dicha valoración me indicará si debo invertir más, invertir menos, cancelar el nexo o esperar a ver como evoluciona la relación. Una gran ventaja. Conocer a otros me permite elegir los mejores amigos, socios, novias, amantes, esposa y evitar dolorosos sufrimientos.

1.3        Destrezas Interpersonales[49]

La operación afectiva optar no cierra el proceso, genera la motivación actuar, muchas veces por la ruta de la comunicación interpersonal. Pero, cómo comunicarle algo al otro, dudas, incertidumbres, anhelos, o deseos causa su previsible reacción, positiva como negativa; conviene planear bien QUÉ, CÓMO Y CUÁNDO hacerlo. Planeación y ejecución que el lenguaje coloquial sintetiza en ser diestro interpersonalmente. De eso se trata, de dominar la pragmática comunicativa interpersonal cuyo mejor indicador es la asertividad –ser asertivo-. Es asertivo quien integra el qué, el cómo y el cuándo de modo FUNCIONAL. La asertividad define el súmmum de la competencia interpersonal, debemos enseñársela temprano a nuestros hijos y aprehendices, les resultará vital, ni más ni menos que para ser felices.

Psicología Afectiva subdivide la destreza interpersonal en cuatro competencias:

1.3.1 querer-saber- iniciar vínculos

1.3.2          querer-saber- profundizarlos

1.3.3          querer-saber- desconflictualizarlos

1.3.4          querer-saber- concluirlos

Note que a cualquier competencia le precede la expresión querer-saber la razón es que además del hacer mismo (expresividad) requiere una actitud favorable (afectividad) y a la vez contar con conocimiento (cognición) sobre los estándares que cada subcultura, grupo o persona acepta en tal condición. Colosal paquete de enseñanzas interpersonales –la asertividad- que antiguamente le enseñaban con paciencia y generosidad todos los parientes al niño hasta hacerlo un hombre o mujer. Hoy nadie lo enseña, ocupados los colegios por las matemáticas, la física, la química, las ciencias sociales, los idiomas y la gramática; y los padres y madres dedicados a suplir la existencia material de su crio. Nadie asume tamaña tarea.

2. Afectividad Intrapersonal[50]

La afectividad Intrapersonal moviliza los mecanismos de autocomprehensión. Es condición esencial de felicidad el talento Intrapersonal que orienta la propia existencia. La psicología afectiva tiene como argumentales que las personas felices se Autoconocen, se Autovaloran y se Autoadministran (dirigen su vida)

2.1        Autoconocimiento[51]

Con dificultad enorme se conoce a otra persona. ¿Qué podría decirse entonces de conocerse a sí mismo? ¿Cómo opera el autoconocimiento? Muy distinto a como maniobra el conocimiento de los objetos exteriores y comunes, descifra los afectos, las creencias y los roles de una subjetividad, ¡la suya propia!

De acuerdo con la Psicología Afectiva, al descifrar los afectos, creencias y los roles la autoconciencia posee tres operaciones privilegiadas:

  • Escuchar a otros hablar acerca de él. Esta operación aprovecha el conocimiento de personas próximas quienes lo tratan de tiempo atrás (hermanos, amigos, amigas, padres, novia), quienes mediante las mismas operaciones pero interpersonales, logran una imagen fiel y fina suya, una Teoría.

  • Inducir conocimiento Intrapersonal. En este caso el Sí mismo observa al YO y generaliza acerca de sus formas regulares de actuar. Observa al observador.

  • Deducir conocimiento Intrapersonal. El Sí mismo toma de su extensa teoría personal cualquier conocimiento y deriva hipótesis. Este conocimiento puede contrastarlo contra lo que otros saben o contra las acciones reales del Yo.

Autoconocerse significa autoproposicionalizarse o crear proposiciones sobre sí mismo. ¿Qué son los propios estados internos a los que alude Goleman en su libro best seller La inteligencia emocional? En psicología afectiva, los estados internos son las creencias, los afectos y los roles de cada quien, los cuales configuran su Ser. Superan las emociones y los afectos e incluyen las creencias y los roles que desempeña. Descubrir –proposicionalizar o conceptuar- los afectos, creencias y roles propios resulta ser la tarea esencial del autoconocimiento o de la autoconciencia.

En síntesis ¿Qué conoce el autoconocimiento?:

  • Mis roles
  • Mis afectos
  • Mis creencias

2.2 Autovaloración[52]

Tanto la buena como la mala autoestima atañe al desempeño de alguien; resulta de sus actuaciones, más que de los elogios que recibe y las palmaditas en el hombro. He aquí el problema. El dispositivo autoestima promedia los DESEMPEÑOS más que los halagos recibidos. La autovaloración es un proceso con tres características:

  1. Promediador
  2. Basada en desempeños reales
  3. Siempre inconclusa

Autovalorarse resulta un proceso afectivo complejo, extenso, siempre inconcluso. Proceso afectivo que compara contra un parámetro (los otros) el propio desempeño real y juzga su valor. Complejo, pues valora actuaciones propias. Extenso, pues abarca todas las acciones de la persona. Inconcluso, pues cada nueva circunstancia lo hace funcionar, ya que la existencia humana es devenir y cambio.

2.3        Autoadministración[53]

La Autoadministración agrupa a los dispositivos que intervienen sobre el YO mientras se gestionan afectos, creencias y comportamientos: los tres “recursos” con los que los humanos viven su vida. Además funciona proactivamente. No solo inhibe acciones, o sentimientos, o creencias indeseables, sino que sobre todo conduce la propia vida hacia los destinos que el Sí mismo se traza, la dirige dotándola de sentido, de dirección.

La Autoadministración encausa al Yo en alguna dirección, la que elige el Si mismo, logra dominar al caballo, en lugar de que el caballo lo domine a él.

La Autoadministración es ejecutiva, práctica, operativa. Atañe al saber hacer, al saber práctico para dirigir y administrar nuestro caballo.

La Autoadministración tiene tres funciones:

  1. La función organizativa
  2. La función ejecutiva
  3. La función de monitoreo

La Autoadministración se vale de la operación afectiva motivar, la cual canaliza las energías psicológicas. Esta operación tiene dos sentidos: proactiva e inhibitoria. En el primer caso operan a su vez la automotivación o el estado de flujo.

Además de lo anterior, la Psicologia Afectiva sostiene como tesis central la idea de que a una subjetividad la arman creencias, afectos y roles. Creencias relativas al mundo, la sociedad y los seres humanos incluido él mismo; sentimientos dirigidos al mundo, la sociedad y él mismo; y además de un conjunto de desempeños o roles sociales.[54]

La Psicologia Afectiva denomina como instrumentos afectivos a las emociones, sentimientos, actitudes, valores y principios. Plantea que los seres humanos actúan bajo el influjo o guía de algunos de estos instrumentos. Desde el más elemental (emociones) hasta el más desarrollado (principios).

De acuerdo con la Psicologia Afectiva, el desarrollo personal, afectivo y profesional, reside en el desarrollo psicológico Intrapersonal, Interpersonal y Sociogrupal.[55]

En fin, la re-evolución afectiva, en gestación, explicará los fines que rigen a cada ser humano, y por ende hará sugestivas propuestas respecto a cómo educar hombres y mujeres plenos afectivamente: apasionados, alegres y amorosos.[56]

Dicha re-evolución será liderada por la Psicologia Afectiva, y respaldada por los hallazgos teóricos de la Psicologia Evolutiva, la Salud Mental Positiva (Psicologia Positiva y Psicologia de la Felicidad) la Teoría de la Mente y la Teoría de la Afectividad Humana.

Hasta aquí la línea argumental que da cuenta de la validez epistemológica de la Psicologia Afectiva, y que permite demostrar hasta este punto la validez de la tesis principal de este ensayo:

La Psicología Afectiva es la nueva Psicología

No obstante todo lo anterior y dada la solidez teórica de la Psicologia Afectiva, su verdadera importancia no pasa sólo por su validez científica, ésta más bien estriba en la relevancia y pertinencia que se hace manifiesta en la incidencia que tiene la afectividad sobre la vida de las personas, los grupos y la sociedad en su conjunto.

RELEVANCIA Y PERTINENCIA DE LA PSICOLOGIA AFECTIVA

Para nadie es un secreto que vivimos en una sociedad enferma. No de otra forma se puede calificar a una sociedad en la que sus índices de violencia, -de acuerdo con datos del Instituto Nacional de Medicina Legal- dan cuenta de 29.433 necropsias por muerte violenta durante el año 2009, representando un incremento de 2.475 muertes, equivalente a un 9.2% más en relación con el 2008.[57]

Ha sido tanta la sangre que se ha derramado en este país, que ya nos acostumbramos a la muerte. Nada más en el año 2009, murieron asesinadas 17.717 personas, 16.2% más que en 2008.[58] Es decir, en lugar de reducir, la cifra aumenta. Y si por los lados del homicidio “llueve”, las cifras relacionadas con el suicidio tampoco son muy halagadoras. De acuerdo con el citado informe de Medicina Legal, en el año 2009 se quitaron la vida 1.845 personas, 0.3% más que en 2008.

El homicidio, sea cual sea el móvil, representa una afrenta contra la humanidad. Nadie tiene derecho a quitarle la vida a otro de forma dolosa. Y si esto ocurre con el asesinato, ¿qué se puede decir entonces del suicidio?

Es una pena que alguien se quite la vida. Pero es más lamentable reconocer que detrás de esa letal decisión, se esconde la posibilidad de que se habría podido evitar, porque las causas que llevaron a esa decisión, indudablemente tienen que ver con la dimensión afectiva.  Si es así, la formación afectiva habría sido determinante para contrarrestar esa medida. Formación Afectiva que hoy es posible llevar a cabo con los insumos teóricos y prácticos provenientes de la Psicologia Afectiva.

Basta con revisar la “Posible Razón del Suicidio”. De acuerdo con Medicina Legal, se encontró que los conflictos amoro­sos, y la falta de motivación en varios niveles o áreas de ajuste de las mujeres y de los hombres, eran las probables causas para que se suicidaran las perso­nas. De hecho, esas 1.845 personas ha­brían decidido quitarse la vida por posibles problemas dentro de las relaciones de pareja o con su ex pareja, por desmotivación frente a circunstancias económi­cas o por la presencia de enfermedades tanto físicas como mentales[59].

“1.845 personas ha­brían decidido quitarse la vida por posibles problemas dentro de las relaciones de pareja o con su ex pareja.” Esto hay que subrayarlo, la pareja es una de las más nutritivas fuentes de felicidad, pero paradójicamente, a su vez es una de las mayores fuentes de Infelicidad. Tanta, que las personas se suicidan cuando no son capaces de superar una separación. Ahora bien, ¿se quitan la vida por ello? ¿No será más bien que la raíz del suicidio está en la carencia de competencias afectivas Intrapersonales e Interpersonales que les permita afrontar la adversidad de una mejor manera? Está claro que desde la Psicologia Afectiva, la respuesta está por los lados del segundo interrogante.

Cuando una persona no desarrolla autoestima, cuando no se quiere a si mismo; cuando es incapaz de iniciar, profundizar, desconflictuar y terminar vínculos afectivos; cuando carece de destrezas interpersonales (asertividad) cuando no le haya sentido a la vida, cuando no sabe motivarse y gobernar su propia existencia… es muy probable que termine suicidándose. No porque perdió a su pareja, o porque se ha quebrado económicamente, o porque a raíz de una accidente perdió alguna de sus capacidades. Al fin de cuentas, son adversidades que hacen parte de la vida misma, y las enfrentamos con nuestras competencias afectivas, mismas que infortunadamente no desarrollan quienes optan por tan fatal camino.

Y lo más triste es que son los jóvenes los que se están suicidando. Según Medicina Legal, jóvenes entre los 20 y los 30 años son los que más suicidios presentaron el año pasado. El registro dice que 427 se quitaron la vida por tener, generalmente, relaciones de pareja disfuncionales y dificultades en su situación económica.[60]

Lo dicho, el asunto es afectivo. Luego entonces se puede prevenir. ¿No es este un argumento contundente para demostrar la necesidad de formación afectiva? La gente se está matando!!! Las personas se están suicidando y muchos se preguntan ¿Por qué? Y buscan las causas en el mundo externo de los individuos, pero no, el problema esta adentro, porque si fuera externa la causa, ya todos nos habríamos quitado la vida. Insisto, hace falta con suma urgencia formación afectiva. Formación que nos enseñe a valorar la vida de los demás, pero sobre toda la vida propia. Formación que nos enseñe a construir buenas relaciones de pareja, que nos enseñe a procesar las naturales perdidas de la vida, que nos enseñe a afrontar las vicisitudes propias de la existencia.

Pero también necesitamos formación que nos enseñe a relacionarnos con los demás. A vivir en sociedad. Y en este punto, las cifras de Medicina Legal tampoco son nada alentadoras. Según esta entidad, en el año 2009, realizó 303.471 reconocimientos médicos por lesiones personales, con respecto al año 2008 se practicaron 11.315 peritaciones más que representan un incremento del 3.9%.[61] No obstante que seguramente no son reportados todos los casos, de por si la cifra ya es considerable e indicadora de la intolerancia con la que nos relacionamos con el otro. Nada más la violencia interpersonal (riña, atraco, etc) arrojo una cifra de 138.617 lesionados. La violencia intrafamiliar 93.859 y los delitos sexuales 21.612 casos.

Las anteriores cifras son indicadoras del alto precio que paga una sociedad que no forma afectivamente a sus ciudadanos. No basta con “educación emocional”, tampoco son suficientes las cátedras de ética y valores, ni las charlas de derechos humanos. Es necesario comprender la naturaleza del hombre y actuar en consecuencia. Es urgente la formación afectiva.

Por eso es tan relevante y pertinente la Psicologia Afectiva.

DERIVADAS

Derivada 1

La Psicología Afectiva es la base para la Formación Afectiva, y ésta tiene un triple propósito

La Psicologia Afectiva se nutre y se robustece de la Psicologia Positiva y la Psicologia de la Felicidad. Trilogía que constituye el cuerpo teórico de la Salud Mental Positiva y ofrece las herramientas para la Formación Afectiva, la cual tiene un triple propósito:

  1. Dotar a las personas de las competencias afectivas Interpersonales requeridas para Valorar, Conocer e Interactuar con otras personas, siguiendo con las competencias afectivas Intrapersonales requeridas para Autovalorarse, Autoconocerse y Autoadministrarse, y concluyendo con las competencias afectivas Sociogrupales requeridas para Valorar, Conocer e Interactuar con grupos informales, formales, pequeños, medianos, grandes, comunitarios y empresariales, de cualquier tipo que estos sean.[62]
  2. Trabajar en la prevención de la violencia, el maltrato y en la promoción del autocuidado y el cuidado del otro.
  3. Trabajar en aspectos tales como el Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, la Felicidad, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo y las Fortalezas Personales.

Cuando una persona recibe este tipo de Formación Afectiva tiene en sus manos poderosas herramientas para afrontar la vida. Si una sociedad le apunta a la formación afectiva de sus ciudadanos, muy seguramente los indicadores de violencia tenderán a reducirse drásticamente, repercutiendo en una mejor calidad de vida para todos.

TODOS, -sin excepción- debemos recibir formación afectiva, no importa la edad, no obstante, entre más temprano se empiece mucho mejor, mayor es el impacto. Ahí juega un papel fundamental la escuela, pero sobre todo, el hogar, la comunidad, los medios de comunicación y las organizaciones que estén interesadas en formar seres humanos que aprendan a amarse a si mismos, a los demás y a vivir en sociedad.

Por eso es tan pertinente y relevante la Psicologia Afectiva, por eso es la nueva Psicologia. Porque brinda las herramientas requeridas para trabajar la afectividad, para formar afectivamente a las personas, los grupos y a la sociedad en general.

¿O acaso existe algo más importante que formar personas felices? ¿Personas que sepan interactuar consigo mismo y con los demás? ¿Personas que desarrollen competencias afectivas Intrapersonales e interpersonales? ¿Personas que sepan dirigir su existencia, gobernar su propia vida? ¿Personas que aprendan a ser mejores padres, hermanos, hijos, trabajadores, novios, esposos, compañeros, amigos, y sobre todo mejores ciudadanos?

No existe nada más importante que aprender a ser persona, que aprender a vivir en comunidad y en sociedad. Y como bien lo señala el maestro Miguel De Zubiria: “esa es la ilusión de las personas comprometidas de corazón con la Psicologia Afectiva, comprometidas en descifrar las formas de penetrar (sentir, conocer e interactuar) con otras mentes.”[63] Comprometidas en aportar su grano de arena para humanizar al hombre, para hacer de nuestra sociedad, un mejor lugar donde vivir.

Derivada 2

Se requiere impulsar la Psicología Afectiva

El hecho de que la Psicologia Afectiva cuente con un copioso respaldo empírico y un solido fundamento teórico, obliga a que las nuevas generaciones de psicólogos, pedagogos y gentes interesadas en el estudio de la afectividad, se den a la tarea de multiplicar e impulsar los conocimientos y aplicaciones de esta nueva Psicología.

Para posicionar la Psicologia Afectiva, se requiere también que las instituciones formadoras de los futuros profesionales de la Psicologia, den el salto hacia la salud mental positiva y se pongan a tono con las nuevas realidades y necesidades sociales. No de otra forma se podrá lograr que la sociedad en su conjunto valore y demande los servicios de formación afectiva, promoción de la salud afectiva y prevención de la violencia y el trastorno mental afectivo. Servicios perfectamente pertinentes y relevantes en el mundo actual y venidero, dada su incidencia sobre la persona, los grupos y la sociedad en general.

En definitiva, si queremos que la psicología se articule en el entramado social, que incremente la demanda de psicólogos y que la profesión adquiera un nivel preferencial en la sociedad del siglo XXI, debemos adaptar las intervenciones a las necesidades de los usuarios y trabajar mucho más en la vertiente positiva de la salud.[64] Debemos multiplicar e impulsar la Psicologia Afectiva.

Es decir, trabajar para que el producto que ofrecemos llegue a un sector cada vez más amplio de la población. En la medida que hagamos promoción y potenciemos los recursos del ser humano, las tasas de prevalencia de los trastornos disminuirán y una parte importante de los presupuestos dedicados a la enfermedad podrán reinvertirse en la salud. Por tanto, es necesario que los organismos oficiales y las universidades potencien el desarrollo de líneas de investigación dirigidas a: elaborar modelos de salud mental positiva, identificar los factores que promueven la salud y diseñar programas de entrenamiento para diferentes grupos sociales: adolescentes, personal sanitario, personas de la tercera edad[65], padres y madres de familia, cuidadores, educadores, etc. De igual modo, trabajar en la prevención y la promoción de la salud mental, desde el ámbito individual y comunitario, creando entornos favorables y entrenando habilidades personales.[66]

Por ultimo, es importante aplicar lo que se predica. Por eso es valido preguntarse: ¿Los profesionales de la salud mental tenemos salud mental positiva?, ¿Fomentamos la salud mental positiva? El ejemplo empieza por casa, y no podemos enseñar lo que no aplicamos a nuestra vida propia. Así las cosas, es fundamental que los psicólogos, psicólogas y formadores afectivos en general, hagan de la Psicologia Afectiva no solamente su “herramienta de trabajo” y desarrollo profesional, sino, su instrumento de crecimiento afectivo.



[1] Lluch Maria Teresa “Construcción de una escala para medir la salud mental positiva” Tesis Doctoral. Septiembre 1999.  https://soyandrespaz.files.wordpress.com/2010/06/tesis-construccion-de-una-escala-para-evaluar-la-salud-mental-positiva.pdf

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[7] Lluch Maria Teresa “Evaluacion empirica de un modelo conceptual de salud mental positiva” Salud Mental. Agosto 2002. Instituto Nacional de Psiquiatria. Mexico. Tesis Doctoral. http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/582/58242505.pdf

[8] Vera Poseck, Beatriz “Psicologia Positiva: Una nueva forma de entender la Psicologia” Papeles del Psicólogo, 2006. Vol. 27(1), pp. 3-8 http://www.papelesdelpsicologo.es/pdf/1279.pdf

[9] Ibid

[10] Ibid

[11] ¿Qué es la Psicologia Positiva? http://psicologia-positiva.com/2009/12/¿que-es-la-psicologia-positiva/

[12] Prada, Eliana Cecilia “Psicologia Positiva y Emociones Positivas” Septiembre de 2005. http://www.psicologia-positiva.com/Psicologiapos.pdf

[13] Ibid

[14] Alarcón, Reynaldo “Investigaciones sobre Psicologia de la Felicidad” 1er Congreso Latinoamericano de Estudiantes de Psicologia. COLAEPSI 2007. Profesor emérito Universidad Nacional de San Marcos. http://www.colaepsi.psicologico.cl/tematicayponentes/REYNALDOALARCON.pdf

[15] Ibid

[16] Fordyce, Michael “Felicidad Humana: la nueva Psicologia de la Felicidad” http://www.gethappy.net/v101.htm

[17] De Zubiria Samper, Miguel “Psicologia de la Felicidad: fundamentos de Psicologia Positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[18] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[19] Ibid.

[20] De Zubiria Samper, Miguel “Psicologia de la Felicidad: fundamentos de Psicologia Positiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[21] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, como medirla con escalas y afectogramas”. Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2007

[22] De Zubiria Samper, Miguel “Cómo funciona la Mente Humana: más allá de la Psicologia cognitiva” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual. Bogotá, 2009

[23] Ibid

[24] Ibid

[25] Ibid

[26] Ibid

[27] Ibid

[28] Ibid

[29] Ibid

[30] Ibid

[31] De Zubiria Samper, Miguel “ABC de Pedagogía Conceptual: las teorías de pedagogía conceptual” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá, 2008

[32] Ibid

[33] Ibid

[34] Ibid

[35] Ibid

[36] Ibid

[37] De Zubiria Samper, Miguel “Psicología del talento y la creatividad: como explorar, identificar y desarrollar el talento de TODOS los niños y jóvenes” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2006

[38] Ibid.

[39] Ibid

[40] Miguel De Zubiria Samper “La afectividad humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[41] Ibid.

[42] Ibid

[43] Ibid

[44] Ibid

[45] Ibid

[46] Ibid

[47] Ibid

[48] Ibid

[49] Ibid

[50] Ibid

[51] Ibid

[52] Ibid

[53] Ibid

[54] Ibid

[55] Ibid

[56] Ibid

[57] Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

[58] Ibid

[59] Valenzuela, Diana “Suicidio. Colombia, 2009” Centro de Referencia Nacional sobre Violencia – CRNV. División de Referencia de Información Pericial – DRIP Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

[60] Revista Semana “Los 20, edad fatal en Colombia” http://www.semana.com/noticias-nacion/20-edad-fatal-colombia/138463.aspx. Mayo 4 de 2010

[61] Roa Vargas, Ana “Algunas reflexiones sobre la relacione entre capital social y violencia interpersonal” Forensis 2009 “Datos para la vida” Volumen 11 – Numero 1 – Mayo 2010 http://medicinalegal.gov.co/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=60

[62] De Zubiria Samper, Miguel “La Afectividad Humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[63] Miguel De Zubiria Samper “La afectividad humana: sus remotos orígenes, sus instrumentos y operaciones, cómo medirla con escalas y afectogramas” Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani. Bogotá. 2007

[64] Lluch Maria Teresa “Construcción de una escala para medir la salud mental positiva” Tesis Doctoral. Septiembre 1999.  https://soyandrespaz.files.wordpress.com/2010/06/tesis-construccion-de-una-escala-para-evaluar-la-salud-mental-positiva.pdf

[65] Ibid

[66] Ibid

Publicado en andres granada, CONFERENCIAS

LA AFECTIVIDAD HUMANA: UNA PROPUESTA PARA HUMANIZAR AL HOMBRE

La vida es un proceso. Tarde o temprano, el que busca encuentra. Hoy puedo decir que he hallado el camino. Mi camino. Durante este viaje de desarrollo afectivo e intelectual me encontré con el amor, la paternidad, la conciencia social, la filosofía, la pedagogía, la psicología y lo más importante, me encontré a mi mismo. Gracias a ello descubrí mi pasión, la misma que me ha llevado a establecerme un doble propósito existencial: Humanizar al Hombre y Construir Bien-Estar.

Para cumplir con este propósito he trazado una estrategia que tiene cuatro etapas:

  1. El Taller
  2. Centro de Formación para el Bien-Estar
  3. Centro de Formación Humana
  4. Empresa Social

Estamos transitando por la primera etapa. El Taller es una innovadora forma de organizar y gestionar el trabajo que  tiene como eje central la Formación para el Bien-Estar a partir de la Afectividad Humana.

Después de un arduo ejercicio de conceptualización, el siguiente paso es la difusión del modelo, la convocatoria para vincular aprehendices y dar inicio el ciclo de conferencias y talleres sobre la Afectividad Humana.

Pues bien, ha llegado el momento. El próximo sábado 10 de abril este proyecto pasa de la teoría a la práctica.

En efecto, he vuelto a casa. Otra vez los Terciarios Capuchinos, o mejor, nuevamente el Padre Arnoldo Acosta me abre la puerta para dar comienzo a esta siguiente etapa de mi existencia.

En el auditorio de la Universidad Luis Amigó, dictaré mi primera conferencia profesional, la cual he denominado “La Afectividad Humana: una propuesta para Humanizar al Hombre”.

Esta vez, en la conferencia intentaré dar respuesta a las siguientes preguntas:

¿El hombre nace bueno o nace malo?

¿Por qué es más relevante aprehender a comprehender a otros seres humanos y así mismo que aprender matemáticas, ciencias, sociales, lenguaje…?

¿Por qué es importante el desarrollo afectivo?

¿Cómo se puede lograr la humanización del hombre?

¿Cuál es el aporte de la teoría de la afectividad en la formación de seres humanos?

¿Cuál es la causa de la infidelidad, la promiscuidad y demás deficiencias afectivas?

¿Por qué se da la violencia intrafamiliar, el maltrato infantil, cómo se puede prevenir?

En la conferencia también presentaré la teoría de la afectividad humana y sus múltiples aplicaciones. Teoría desarrollada por el eminente Psicologo y Pedagogo colombiano Miguel De Zubiria Samper, de quien me enorgullece ser un apasionado discípulo, es decir, eterno aprehendiz de psicología y pedagogía afectiva.

Si has sido lector o lectora de los artículos de este servidor, será un inmenso placer contar con tu compañía.

Si quieres asistir a esta conferencia, te invito a que visites la pagina donde se encuentra toda la información y también podrás confirmar tu asistencia.

Da clic en el siguiente link para obtener más detalles del evento.

http://www.facebook.com/event.php?eid=113258288688443&ref=ts